Tip:
Highlight text to annotate it
X
-BOOK THIRD. Kabanata I.
NOTRE-babae.
Ang simbahan ng Notre-babae de Paris pa rin ang walang pagdududa, isang marilag at matayog na gusali.
Subalit, ang maganda kung ito ay nai-mapanatili sa lumalaking lumang, ito ay mahirap hindi buntong-hininga,
hindi waks nagagalit, bago ang napakarami degradations at mutilations na oras at
mga tao ay may parehong sanhi ng karapat-dapat sambahin bantayog
sa magdusa, walang paggalang para sa Charlemagne, na inilatag ng unang bato, o para sa Philip
Augustus, na inilatag sa huling.
Sa harap ng ang edad reyna na ito ng aming mga cathedrals, sa pamamagitan ng bahagi ng isang kulubot, isa
laging hinahanap ng galos isang.
Tempus edax, bading edacior, kung saan ang dapat kong ikagalak upang isalin kaya: oras ay bulag,
tao ay bobo.
Kung tayo ay walang ginagawa upang masuri ang mga reader, isa-isa, ang magkakaibang mga bakas ng
pagkawasak imprinted sa lumang simbahan, ay ang ibahagi ang oras ng hindi bababa sa, ang ibahagi
ng mga tao ang pinaka, lalo na ang mga tao ng sining,
dahil nagkaroon ng mga indibidwal na ipinapalagay ang pamagat ng mga arkitekto sa panahon ng
huling dalawang siglo.
At, sa unang lugar, upang banggitin lamang ng ilang nangungunang halimbawa, mayroong tiyak ay ilang
mas pinong arkitektura na mga pahina sa harapan na ito, kung saan, nang sunud-sunod at sabay-sabay, ang tatlong
portal lukab out sa isang arko;
broidered at dentated kordon ng walong at dalawampu't hari niches; ang napakalawak
gitnang rose window, flanked sa pamamagitan ng nito dalawang pag-ilid window, tulad ng isang pari ng kanyang
dyakono at subdeacon; ang mahina at matayog
gallery ng klober arcade, na sumusuporta sa isang mabigat na platform sa itaas nito multa, munti
haligi; at sa wakas, ang dalawang itim at napakalaking tower sa kanilang mga penthouses pisara,
magkabagay na bahagi ng isang kahanga-hanga buong,
superposed sa limang napakalaki kuwento; - bumuo ng kanilang sarili sa harap ng mata, sa isang
mass at walang pagkalito, sa kanilang mga hindi mabilang mga detalye ng estatwaryo, larawang inukit,
at eskultura, sumali powerfully sa
matiwasay na kadakilaan ng buong; isang malawak na simponya sa bato, upang magsalita; ang
napakalaki gawain ng isang tao at isang tao, lahat ng sama-sama na ng isa at kumplikado, tulad ng
Iliads at ang Romanceros, na kapatid na babae ito
ay; napakalawak na produkto ng pagsasama-sama ng lahat ng mga pwersa ng isang kapanahunan,
kung saan, sa bawat bato, isa nakikita ang fancy ng trabahador na disiplinado sa pamamagitan ng likas na kakayahan ng
artist sa simula inilarawan sa isang daang
fashions; isang uri ng tao na paglikha, sa isang salita, malakas at mataba bilang ang banal
paglikha ng kung saan ito ay tila ninakaw ang double character, - iba't-ibang, kawalang-hanggan.
At kung ano ang aming dito sabihin ng ang harapan ay dapat na sinabi ng buong iglesia, at kung ano ang sinasabi namin
ng simbahan ng katedral ng Paris, dapat ay sinabi ng lahat ang mga simbahan ng mga bansang Kristyano sa
sa Gitnang Ages.
Lahat ng mga bagay sa lugar na art, self-nilikha, lohikal, at na rin proportioned.
Upang masukat ang mahusay na daliri ng paa ay upang masukat ang giant.
Ipaalam kami bumalik sa harapan ng Notre-babae, pati na lumilitaw pa rin ito sa amin, kapag pumunta kami
piously humanga ang libingan at puissant katedral, na inspires kinatatakutan, kaya nito
chronicles igiit: quoe taling sua terrorem incutit spectantibus.
Tatlong mahahalagang bagay ay na-araw na kulang sa harapan na: sa unang lugar, ang
hagdanan ng labing-isang hakbang na dating itinaas ito sa itaas ng lupa; susunod, mas mababa
serye ng mga statues na kung saan abala ang niches
ng tatlong portal, at sa wakas itaas serye, ang dalawampu't-walong pinaka-sinaunang
hari ng Pransya, na kung saan garnished sa gallery ng unang kuwento, na nagsisimula sa
Childebert, at nagtatapos sa Phillip
Augustus, hawak sa kanyang kamay "ang imperyal apple."
Time ay sanhi ng hagdanan na mawala, sa pamamagitan ng pagtataas ng lupa ng lungsod na may isang mabagal
at hindi matiis na progreso; ngunit, habang kaya nagiging sanhi ng labing-isang hakbang kung saan idinagdag sa
majestic taas ng gusali, upang maging
devoured, isa-isa, sa pamamagitan ng ang tumataas na tubig ng pavements ng Paris, - Ang oras ay bestowed
sa ang iglesia na marahil higit pa ay kinuha ang layo, ito ay oras na kumalat
sa ibabaw ng harapan na madilim kulay ng
siglo kung saan gumagawa ang gulang ng mga monuments sa panahon ng kanilang kagandahan.
Ngunit na ay thrown down ang dalawang mga hanay ng mga statues? na may kaliwa ang niches walang laman? sino
ay hiwa, sa pinaka gitna ng gitnang portal, na ang mga bagong at bastardo arko? sino ang may
dared sa frame doon na palasak at
mabigat na pinto ng kinatay kahoy, isang la Louis XV., sa tabi ng arabesques ng Biscornette?
Ang mga tao, ang mga arkitekto, ang mga pintor ng aming araw.
At kung ipasok namin sa loob ng gusali, na overthrown na colossus
ng Saint Christopher, kilalang-kilala para sa magnitude sa mga statues, bilang grand hall
ng Palais de Katarungan ay kasama sa bulwagan, bilang tulis ng Strasbourg kasama spiers?
At mga mga myriads ng mga statues, na kung saan peopled ang lahat ng mga puwang sa pagitan ng mga haligi ng
nabe ng simbahan at ang koro, lumuluhod, nakatayo, ukol sa mga kabayo, tao, kababaihan, mga bata, hari,
bishops, gendarmes, sa bato, sa marmol, sa
ginto, sa pilak, sa tanso, sa waks kahit, - na may brutally swept ang mga ito ang layo?
Ito ay hindi oras.
At na substituted para sa sinaunang Gothic altar, splendidly encumbered sa shrines
at reliquaries, na mabigat na sarkopago ng marmol, na may mga anghel ulo at ulap,
kung saan tila isang ispesimen pillaged mula sa Val-de-Grace o ang Invalides?
Sino stupidly selyadong na mabigat na anachronism ng bato sa Carlovingian simento ng
Hercandus?
Was ito hindi Louis XIV., Tuparin ang kahilingan ng Louis XIII.?
At ilagay ang malamig, puti pane sa lugar ng mga bintana, "mataas sa kulay,"
na sanhi upang mag-atubiling ang mga astonished mga mata ng aming mga ama sa pagitan ng mga rosas ng
grand portal at ang mga arches ng apsis?
At kung ano ang isang sub-tagaawit ng panlabing-anim na siglo sabihin, sa beholding ang
maganda dilaw na hugasan, na kung saan ang aming mga archiepiscopal vandals desmeared kanilang
katedral?
Gusto niya tandaan na ito ay ang kulay na kung saan ang berdugo ang smeared "sinumpa"
edifices, ay siya pagpapabalik ang Hotel du Petit-taong konserbatibo, lahat smeared sa kaya, sa account
ng ang pulis pagtataksil.
"Yellow, pagkatapos ng lahat, kaya magandang may kalidad," sinabi Sauval, "at kaya rin inirerekumendang, na
higit pa sa isang siglo ay hindi pa sanhi ito upang mawala ang kanyang kulay. "
Gusto niya sa tingin na ang mga banal na lugar ay naging ubod ng sama, at tumakas.
At kung umakyat kami sa katedral, nang walang mentioning ang isang thousand barbarisms ng bawat
uri, - kung ano ang magiging ng na kaakit-akit maliit na tore, na nagpahinga sa
punto ng intersection ng kalyeng-roofs,
at kung saan, walang mas mahina at walang mas naka-bold kaysa sa kanyang kapwa (din nawasak), ang
tulis ng Sainte-Chapelle, buried sarili sa kalangitan, malayo pasulong kaysa sa
tower, munti, tulis, malakas, kinatay sa bukas na gawain.
Isang arkitekto ng mabuting lasa pinutol ito (1787), at itinuturing ito sapat upang
mask ang sugat na malaki, mabigat na plaster, na kahawig ng isang palayok cover.
'TIS kaya na ang mga kahanga-hanga sining ng Middle Ages ay itinuturing sa halos
bawat bansa, lalo na sa France.
Makilala ang isa sa kanyang mga lugar ng pagkasira tatlong mga uri ng lesions, lahat ng tatlong kung saan hiwa
sa ito sa iba't ibang mga kailaliman; unang, oras, na may nang walang pakiramdam bingot ang ibabaw nito
dito at doon, at gnawed ito sa lahat ng dako;
susunod, pampulitika at relihiyon na rebolusyon, na bulag at galit na galit sa pamamagitan ng likas na katangian, mayroon
flung tumultuously kanilang sarili sa ito, punit-punit ang kanyang rich damit ng larawang inukit at iskultura,
pagsabog nito rosas bintana, sira nito kuwintas
ng mga arabesques at mga maliliit na numero, gutay-gutay ang mga statues nito, minsan dahil sa kanilang
mitres, minsan dahil sa kanilang crowns; bilang wakas, fashions, kahit na mas katawa-tawa at
sira ang bait, na kung saan, dahil ang anarchical at
maningning deviations ng Renaissance, Sinundan bawat isa sa ang mga kinakailangang
paghina ng architecture. Fashions mayroon gawa karagdagang pinsala kaysa
revolutions.
Sila hiwa sa mabilis; sila ay attacked pinakadulo buto at framework ng
art; kanilang may hiwa, laslas, ginulo, pinatay ang edipisyo, sa form tulad ng sa
simbolo, sa kanyang kabuuan pati na rin sa kanyang kagandahan.
At pagkatapos nila ginawa ito sa; isang hinuha na kung saan ni oras o
revolutions hindi bababa sa ay nagkasala.
Audaciously nila inayos, sa pangalan ng "mabuting lasa," sa mga sugat ng mga Gothic
architecture, ang kanilang malungkot gewgaws ng isang araw, sa kanilang mga ribbons ng marmol, ang kanilang mga pompons
ng metal, isang tunay na ketong ng itlog-hugis
mga burloloy, volutes, whorls, draperies, garlands, fringes, mga apoy ng bato, tanso
ulap, punggok cupids, namimilog-cheeked cherubim, na magsimulang lamunin ang mukha ng
art sa kahusayan sa pagtatalumpati ng Catherine de Medicis,
at sanhi ito upang pawalan ng bisa, dalawang siglo mamaya, tortured at grimacing, sa
boudoir ng ang Dubarry.
Kaya, sa kabuuan up ang mga puntos na lamang namin ang sinabi, tatlong mga uri ng ravages to-
araw na papangitin Gothic architecture. Wrinkles at warts sa panlabas na bahagi ng balat; ito
ay ang trabaho ng mga oras.
Gawa ng karahasan, brutalities, contusions, fractures; ito ay gawa ng
revolutions mula Luther sa Mirabeau.
Mutilations, amputations, paglinsad ng mga joints, "pagpapanumbalik"; ito ay
Griyego, Romano, at salbahe gawain ng professors ayon sa Vitruvius at
Vignole.
Ito kahanga-hanga sining na ginawa sa pamamagitan ng ang mga Vandals ay slain ng academies.
Ang mga siglo, ang mga revolutions, na hindi bababa sa magwasak ng kawalang-kinikilingan at
kamahalan, ay sumali sa pamamagitan ng isang ulap ng mga arkitekto ng paaralan, lisensyado, sworn, at
nakatali sa pamamagitan ng panunumpa; defacing sa
pagkakita at pagpili ng masamang lasa, substituting ang chicorees ng Louis XV. para sa
Gothic puntas, para sa mas higit na kaluwalhatian ng ang Parthenon.
Ito ay ang sipa ng puwit sa leon ang namamatay.
Ito ay ang lumang owk pagpaparangal mismo, at kung saan, sa magbunton sukatin ang buong, ay stung,
makagat, at gnawed sa pamamagitan ng caterpillars.
Gaano kalayo ito ay mula sa panahon kapag ang Robert Cenalis, paghahambing ng Notre-babae de Paris sa
ang sikat na templo ng Diana sa Ephesus, kaya magkano lauded sa pamamagitan ng sinaunang pagans, na
Erostatus ay immortalized, natagpuan ang
Makapranses templo "mas mahusay na sa haba, lawak, taas, at istraktura."
Notre-babae ay hindi, at saka, kung ano ang maaaring tinatawag sa isang kumpletong, tiyak, nauuri
bantayog.
Ito ay hindi na isang Romanesko iglesia; ni ito ng isang Gotika iglesia.
Ang gusali na ito ay hindi isang uri.
Ang Notre-babae de Paris ay hindi, tulad ng sa kumbento ng Tournus, ang libingan at napakalaking frame,
ang malaki at ikot paglundag, ang gleysyal kahubaran, ang marilag na simple ng
edifices na kung saan ay ang bilugan na arko para sa kanilang mga ninuno.
Ito ay hindi, tulad ng Cathedral ng Bourges, ang kahanga-hanga, liwanag, napakaraming hugis, may tuktok,
bristling efflorescent produkto ng ang tulis na arko.
Imposibleng class ito sa na sinaunang pamilya ng mga madilim, mahiwaga na mga simbahan, mababa
at durog ng ito ay sa pamamagitan ng ang pag-ikot arko, halos Egyptian, na may exception ng
kisame; lahat ng heroglipiko, lahat ng saserdote,
lahat ng makahulugan, mas-load sa kanilang mga burloloy, sa mga lozenges at zigzags, kaysa
sa mga bulaklak, na may bulaklak kaysa sa mga hayop, sa mga hayop kaysa sa tao; ang
magtrabaho ng arkitekto mas mababa kaysa ng
obispo; unang pagbabago ng art, ang lahat ng impressed sa teokratiko at militar
disiplina, na tumatagal ng root sa Lower Empire, at pagpapahinto sa oras ng
William ang mananakop.
Imposible upang ilagay ang aming Cathedral sa na ang ibang pamilya ng matayog, sa himpapawid na mga simbahan,
mayaman sa ipininta bintana at paglililok; tulis sa form, naka-bold sa saloobin; ng komunidad
at burges ng mga pulitikal na simbolo; libre,
kapritsoso, laban sa batas, bilang isang gawain ng art; ikalawang pagbabago ng architecture, walang
na hyeroglipiko, hindi matinag at ng saserdote, ngunit artistikong, umuunlad, at
popular, na nagsisimula sa ang bumalik mula sa crusades, at nagtatapos sa Louis IX.
Ang Notre-babae de Paris ay hindi ng purong Romanesko, tulad ng una; o ng dalisay
Arabian lahi, tulad ng segundo.
Ito ay isang gusali ng panahon ng paglipat.
Ang Sakson arkitekto nakumpleto ang paninigas ng unang pillars ng ang nabe ng simbahan, kapag ang mga
tulis na arko, na kung saan petsa mula sa krusada, dumating at ilagay ang sarili bilang isang manlulupig
sa malaking Romanesko capitals na dapat na sumusuporta sa mga lamang ang bilog arches.
Ang tulis na arko, ginang dahil sa oras na iyon, constructed sa ang magpahinga ng ang iglesia.
Gayunpaman, mahiyain at walang karanasan sa simula, ito sweeps out, lumalaki mas malaki,
restrains mismo, at dares hindi na paitaas kaskas sa spiers at lanseta window, tulad ng
ay sa paglaon, sa mga kaya maraming mga kahanga-hanga cathedrals.
Isa sabihin na ito ay may malay-tao ng paligid ng mabigat na Romanesko pillars.
Gayunpaman, ang mga edifices ng paglipat mula sa Romanesko sa ang Gothic, ay hindi
mas mahalaga para sa pag-aaral kaysa sa purong uri.
Express sila ng lilim ng sining kung saan ay nawala nang hindi sa kanila.
Ito ay ang pangunguwalta ng tulis sa ikot arko.
Ang Notre-babae de Paris, sa partikular, ang isang usisero ispesimen ng iba't ibang.
Ang bawat mukha, bawat bato ng kagalang-galang bantayog, ay isang pahina hindi lamang ang kasaysayan
ng bansa, kundi pati na rin ang kasaysayan ng agham at sining.
Kaya, upang ipahiwatig dito lamang ang mga punong-guro detalye, habang ang ilang Red
Pinto ay halos attains sa mga limitasyon ng Gothic kaselanan ng ikalabinlima siglo,
ang pillars ng nabe ng simbahan, sa pamamagitan ng kanilang laki at
timbang, bumalik sa Carlovingian kumbento ng Saint-Germain des Pres.
Isa ipagpalagay na ang anim na siglo separated ang mga pillars na ito mula sa pinto na.
May ay walang isa, hindi kahit na ang mga hermetics, na hindi mahanap sa mga simbolo ng
grand portal ng isang kasiya-siya kompendyum ng kanilang science, kung saan ang Iglesia ng
Ang Saint-Jacques de la Boucherie ay kaya makumpleto ng isang hyeroglipo.
Kaya, ang Roman kumbento, ang mga philosophers 'iglesia, ang Gothic art, Sakson art, ang
mabigat, ikot poste, na recalls Gregory VII., ang mahigpit na simbolismo, na kung saan
Nicolas Flamel ay nilalaro ang pagpapakilala sa
Luther, pang-papa pagkakaisa, pagkakahati-hati, Saint-Germain des Pres, Saint-Jacques de la Boucherie, -
lahat ay pinaghalo, pinagsama, pinag-isa sa Notre-babae.
Ito gitnang ina ng iglesia ay, sa pagitan ng mga sinaunang simbahan ng Paris, ang isang uri ng
kimera; ito ay may ulo ng isa, ang mga limbs ng iba, ang mga haunches ng ibang,
isang bagay sa lahat.
Ulitin namin ito, ang mga hybrid constructions na ito ay hindi ang hindi bababa sa kawili-wiling para sa
artist, para sa antikwaryo, para sa mananaysay.
Gumawa ng sa tingin nila isa sa kung ano ang isang degree architecture ay isang primitive na bagay, sa pamamagitan ng
nagpapakita (kung ano ang ipinapakita sa pamamagitan ng ng mga vestiges Sayklopean, ang mga pyramids ng
Ehipto, ang napakalaki Hindoo pagodas) na
sa pinakamahusay na mga produkto ng architecture ay mas mababa ang mga gawa ng mga indibidwal sa ng
lipunan; sa halip ang mga anak ng mga pagsisikap ng isang bansa, kaysa sa inspirasyon flash ng isang tao ng
henyo; deposito na kaliwa sa pamamagitan ng isang buong tao;
ang mga tambak na naipon sa pamamagitan ng siglo; ang nalalabi ng mga sunud-sunod evaporations ng tao
lipunan, - sa isang salita, ang mga species ng mga formations.
Ang bawat alon ng panahon contributes alluvium nito, ang lahi bawat deposito layer nito sa
bantayog, ang bawat indibidwal nagdudulot ng kanyang bato. Kaya gawin ang mga beavers, kaya ang bees, kaya
gawin lalaki.
Ang mahusay na simbolo ng architecture, Babel, ay isang pugad.
Mahusay na edifices, tulad ng mga mahusay na bundok, ay ang trabaho ng mga siglo.
Art madalas undergoes ng isang pagbabago habang sila ay nakabinbin, nakalawit opera interrupta;
magpatuloy sila tahimik alinsunod sa transformed art.
Ang bagong art tumatagal ang monumento kung saan ito hahanapin ito, incrusts mismo doon,
assimilates ito sa sarili, develops ito ayon sa kanyang magarbong, at natapos ito kung
ito.
Ang bagay ay tapos na walang problema, walang pagsisikap, walang reaksyon, -
pagsunod sa isang likas at matiwasay na batas.
Ito ay isang nakawan sa gubyerno na shoots up, ng isang katas na kung saan circulates, ang mga halaman kung saan nagsisimula balik
muli.
Tiyak na may bagay dito para sa maraming mga malalaking volume, at madalas ang unibersal na
kasaysayan ng sangkatauhan sa sunud-sunod na engrafting ng maraming mga sining sa maraming mga antas,
sa parehong bantayog.
Ang tao, ang artist, ang indibidwal, ay effaced sa mga mahusay na masa, na kakulangan
ang pangalan ng kanilang mga may-akda; pantao katalinuhan ay may summed up at
totalized.
Time ay ang arkitekto, ang bansa ay ang tagabuo.
Hindi upang isaalang-alang dito ang anumang bagay maliban sa Christian architecture ng Europa, na
nakababatang kapatid na babae ng dakilang masonries ng Orient, lumilitaw na ang mga mata bilang isang
napakalawak pagbuo na hinati sa tatlong rin-
tinukoy zone, na superposed, ang isa sa isa: ang Romanesko zone,
Gothic zone, ang zone ng Renaissance, kung saan kami ay masaya tumawag sa
Greco-Roman zone.
Ang Roman layer, na kung saan ay ang pinaka-sinaunang at pinakamalalim, ay abala ng ang pag-ikot arko,
kung aling mga reappears, na suportado ng Griyego na hanay, sa modernong at itaas na layer ng
ang Renaissance.
Ang tulis na arko ay matatagpuan sa pagitan ng dalawang. Ang mga edifices na kung saan nabibilang eksklusibo sa
anumang isa sa tatlong layer na ito ay ganap na naiiba, uniporme, at kumpletuhin.
Mayroong ang kumbento ng mga Jumieges, mayroong sa Katedral ng Reims, ang
Sainte-Croix ng Orleans.
Ngunit sa tatlong zone makisalamuha at pag-isahin kasama ang mga dulo, tulad ng kulay sa
solar spectrum. Samakatuwid, ang mga kumplikadong mga monuments, edifices ng
pagbabago at transisyon.
Isa ay Roman sa base, Gothic sa gitna, Greco-Roman sa itaas.
Ito ay dahil ito ay anim na daang taon sa pagbuo.
Iba't-ibang na ito ay bihirang.
Ang pangunahing tore panatilihin ng d'Etampes ay isang ispesimen ng ito.
Subalit monuments ng dalawang formations ay mas madalas.
May Notre-babae de Paris, ang isang tulis-arko na edipisyo, na kung saan ay imbedded sa pamamagitan ng
pillars sa Roman na zone, na kung saan ay plunged ang portal ng Saint-Denis, at ang
nabe ng simbahan ng Saint-Germain des Pres.
May ay ang kaakit-akit, kalahating Gothic kabanata-bahay ng Bocherville, kung saan ang Roman layer
umaabot kalahati paraan up.
Mayroong ang katedral ng Rouen, na kung saan ay magiging ganap na Gothic kung ito ay hindi
maligo ang dulo ng gitnang tulis nito sa zone ng ang Renaissance.
Facies hindi omnibus una, Hindi diversa tamen, qualem, atbp.
Kanilang mga mukha na hindi lahat ng kapwa, o pa ibang, ngunit tulad ng mga mukha ng Sisters
ala na.
Gayunpaman, ang lahat ng mga kakulay, ang lahat ng mga pagkakaiba, ay hindi makakaapekto sa mga ibabaw ng
edifices lamang. Ito ay sining kung saan ay nagbago ng kanyang skin.
Ang napaka saligang batas ng simbahan Christian ay hindi attacked sa pamamagitan ng ito.
May ay palaging ang parehong panloob na gawaing kahoy, ang parehong lohikal na-aayos ng mga bahagi.
Anuman ay maaaring ang kinatay at burdado sobre ng isang katedral, isa laging hahanapin
sa ilalim nito - sa estado ng isang mikrobiyo, at ng isang pasimula sa ang pinakamababang - ang Roman
basilica.
Parati Ito ay binuo sa lupa ayon sa parehong batas.
May, walang sala, dalawang naves, na magsalubong sa isang krus, at ang itaas
bahagi, na bilugan sa isang apsis, mga form ang koro; doon ay palaging ang mga side aisles,
para sa panloob na mga processions, para sa mga chapels, - isang
uri ng pag-ilid kalagayan o promenades kung saan ang punong-guro mga discharges ng nabe ng simbahan mismo
sa pamamagitan ng ang mga puwang sa pagitan ng mga pillars.
Iyon palagian, ang bilang ng mga chapels, pinto, kampanilya tower, at pinnacles ay baguhin upang
kawalang-hanggan, ayon sa magarbong ng siglo, ang mga tao, at sining.
Ang mga serbisyo ng isang beses panatag ang relihiyon at ibinigay para sa, architecture ay ano ang kanyang
pleases.
Statues, marumi salamin, rosas ng mga bintana, arabesques, denticulations, capitals, Bas-
reliefs, - siya ay pinagsasama ang lahat ng mga imaginings ayon sa ang-aayos na pinakamahusay na
nababagay sa kanya.
Samakatuwid, ang malaking-malaki iba't-ibang labas ng mga edifices, sa na pundasyon dwells
kaya magkano ang order at pagkakaisa. Ang puno ng kahoy ng isang puno ay hindi magagalaw; ang
mga dahon ay paiba-iba.