Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha sa pamamagitan ng Hermann Hesse kabanata 12.
GOVINDA
Sama-sama sa iba pang mga monks, Govinda ginamit sa paggastos ang oras ng pahinga sa pagitan ng pilgrimages
sa kasiyahan-growb, na ang courtesan Kamala ay ibinigay sa mga tagasunod ng Gotama
para sa isang regalo.
Narinig niya ang usapan ng isang lumang mamamangka, na nanirahan paglalakbay isang araw ang layo ng ilog, at
na regarded bilang isang matalino na tao sa pamamagitan ng maraming mga.
Kapag Govinda nagpunta bumalik sa kanyang paraan, siya pinili ang landas sa sa lantsa, sabik na makita ang
mamamangka.
Dahil, kahit na siya ay nanirahan sa kanyang buong buhay sa pamamagitan ng ang mga patakaran, bagaman siya ay din
tumingin sa may pamimitagan ng ang batang monks sa account ng kanyang edad at ang kanyang
kahinhinan, ang likot at ang paghahanap pa rin ay hindi perished mula sa kanyang puso.
Siya ay dumating sa ilog at tinanong ang lumang tao Ferry higit sa kanya, at kapag sila ay nakuha off
ang bangka sa iba pang mga bahagi, sinabi niya sa lumang tao: "Kayo ay napakabuti sa amin monks at
pilgrims, ikaw ay ferried marami sa atin sa kabila ng ilog.
Ay hindi mo masyadong, mamamangka, isang naghahanap para sa tamang landas? "
Quoth Siddhartha, at nakangiting mula sa kanyang lumang mga mata: "Huwag mong tawagin ang iyong sarili ng isang naghahanap, naku
kagalang-galang isa, bagaman ikaw ay isa ng isang lumang sa taon at suot na magdamit ng
Gotama ng monks? "
"Ito ay totoo, ako gulang," rayos ng gulong Govinda, "ngunit hindi ko ay tumigil sa paghahanap.
Huwag kailanman makikita ko *** itigil ang paghahanap, ito tila sa aking palad.
Masyado kang, kaya ito tila sa akin, ay naghahanap.
Gusto mo *** sabihin sa akin ng isang bagay, naku ng marangal isa? "
Quoth Siddhartha: "Ano ang dapat kong maaaring sabihin sa iyo, naku kagalang-galang isa?
Marahil na kayo ay naghahanap ng malayo masyadong maraming? Na sa lahat na mga paghahanap, hindi mo mahanap
ang oras para sa paghahanap? "
"Paano dumating?" Nagtanong Govinda.
"Kapag ang isang tao ay naghahanap," sabi ni Siddhartha, "pagkatapos ay maaaring ito madali mangyari
na ang tanging bagay na kanyang mga mata ay pa rin makita na kung ano siya ay naghahanap para sa, na siya ay
hindi mahanap ang anumang bagay, upang ipaalam sa anumang
ipasok ang kanyang isip, dahil siya ay palaging tingin ng walang anuman kundi ang object ng kanyang paghahanap,
dahil siya ay may isang layunin, dahil siya ay nahuhumaling sa pamamagitan ng ang layunin.
Naghahanap ng mga paraan: may isang layunin.
Ngunit sa paghahanap ng mga paraan: pagiging libre, pagiging bukas, walang layunin.
Ikaw, naku kagalang-galang isa, marahil talaga ang isang naghahanap, dahil, nagsusumikap para sa iyong layunin,
maraming mga bagay na hindi mo makita, kung saan ay direkta sa harap ng iyong mga mata. "
"Hindi ko lubos maunawaan pa," nagtanong Govinda, "ano ang gagawin mo *** sabihin sa pamamagitan ng ito?"
Quoth Siddhartha: "Ang isang mahabang oras nakaraan, naku kagalang-galang, maraming mga taon na nakalipas, na ka-sabay
bago naging sa ilog at nakita pagtulog ng tao sa pamamagitan ng ilog, at Sab
down na sa kanya upang bantayan ang kanyang pagtulog.
Subalit, naku Govinda, hindi mo makilala ang tao ng pagtulog. "
Astonished, na siya ay ang bagay ng isang magic spell, monghe ay tumingin sa
mga mamamangka ng mata.
"Sigurado ka Siddhartha?" Siya nagtanong sa isang mahiyain na boses.
"Hindi ko sana nakilala ka ng oras na ito pati na rin!
Mula sa aking puso, ako pagbati mo, Siddhartha; mula sa aking puso, masaya ako upang makita ang
muli! Binago mo na ang isang pulutong, aking kaibigan - At kaya
ngayon mo na maging isang mamamangka? "
Sa mabuting paraan, Siddhartha laughed. "Ang isang mamamangka, yes.
Maraming tao, Govinda, ay may upang baguhin ang maraming, kailangang magsuot ng maraming isang magsuot ng bata, ako ang isa sa
mga, aking mahal.
Ay malugod, Govinda, at magpalipas ng gabi sa aking kubo. "
Govinda nagtutulog ng gabi sa hut at slept sa kama na ginamit upang maging
Vasudeva sa kama.
Maraming mga katanungan posed siya sa kaibigan ng kanyang kabataan, maraming bagay Siddhartha ay
sabihin sa kanya mula sa kanyang buhay.
Kapag sa susunod na umaga oras ay dumating upang simulan ang paglalakbay sa araw, Govinda sinabi,
hindi walang pag-aatubili, ang mga salitang ito: "Bago kukunin ko na magpatuloy sa aking landas,
Siddhartha, pinahihintulutan sa akin upang humingi ng isa pang tanong.
Mayroon ba kayong isang pagtuturo?
Mayroon ba kayong isang pananampalataya, o kaalaman, sundin mo, na tumutulong sa iyo upang mabuhay at gawin
tama? "
Quoth Siddhartha: "Alam mo, aking mahal, na na ako bilang isang binata, sa mga araw na iyon
kapag kami nanirahan sa ang penitents sa kagubatan, nagsimula sa mga guro hindi magtiwala at
aral at upang buksan ang aking bumalik sa kanila.
Ako stuck na ito. Gayunpaman, ako ay may maraming mga guro
mula noon.
Isang maganda courtesan ay naging aking guro para sa isang mahabang panahon, at isang mayaman merchant ay aking
guro, at ilang mga gamblers sa dice.
Sandaling, kahit isang tagasunod ng Buddha, naglalakbay sa paa, ay naging aking guro; Sab siya sa
sa akin kapag ako ay bumagsak natutulog sa kagubatan, sa peregrinasyon.
Din ko na natutunan mula sa kanya, ako ay nagpapasalamat sa kanya, napaka nagpapasalamat.
Ngunit karamihan ng lahat, ako natutunan dito mula sa ilog at mula sa aking hinalinhan, ang
mamamangka Vasudeva.
Siya ay isang napaka-simpleng tao, Vasudeva, siya ay walang palaisip, ngunit alam niya kung ano ang
kinakailangan lamang pati na rin bilang Gotama, siya ay isang perpektong tao, isang santo. "
Govinda sinabi: "pa rin, naku Siddhartha, mahilig ka sa isang bit sa mock tao, tulad ng ito ay anyong
sa akin. Naniniwala ako sa inyo at malaman na hindi mo
sumunod sa isang guro.
Ngunit hindi mo natagpuan ang isang bagay sa pamamagitan ng iyong sarili, kahit na natagpuan ng walang aral,
ka pa rin natagpuan ang ilang mga saloobin, ang ilang mga pananaw, kung saan ang iyong sariling at kung saan tulong
mong mabuhay?
Kung nais mong sabihin sa akin ang ilan sa mga ito, gusto mo tuwa ang aking puso. "
Quoth Siddhartha: "Nagkaroon na ako ng mga saloobin, oo, at pananaw, muli at muli.
Minsan, para sa isang oras o para sa isang buong araw, ako nadama kaalaman sa akin, bilang isa
Gusto pakiramdam ng buhay sa sa puso. Nagkaroon ng maraming mga saloobin, ngunit gagawin ito
mahirap para sa akin upang ihatid ang mga ito sa iyo.
Tingnan, aking mahal Govinda, ito ay isa ng aking mga saloobin, na kung saan ko natagpuan: karunungan ay hindi
maipasa sa. Wisdom kung saan ang isang matalino na tao sinusubukang upang pumasa sa
isang tao ay laging iyan tulad ng kahangalan. "
"Ikaw ba ay kidding?" Nagtanong Govinda. "Hindi ako kidding.
Ako na nagsasabi sa iyo kung ano ang natagpuan ko. Ang kaalaman ay maaaring conveyed, ngunit hindi karunungan.
Ito ay maaaring natagpuan, ito ay nanirahan, ito ay posible na isinasagawa sa pamamagitan ng ito, ang mga himala ay maaari
maisagawa sa ito, ngunit hindi ito maaaring ipinahayag sa mga salita at itinuro.
Ito ay kung ano ako, kahit bilang isang binata, minsan pinaghihinalaan, ano ay hinihimok sa akin
ang layo mula sa mga guro.
Nakakita ako ng isang-iisip, Govinda, na kung saan kayo muli magpalagay isang magsisti o
kahangalan, ngunit kung saan ay ang aking pinakamahusay na pag-iisip. Sinasabi nito: Ang kabaligtaran ng bawat katotohanan ay
tulad ng tunay!
Iyan ay tulad nito: ang katotohanan anumang maaari lamang ay ipinahayag at ilagay sa mga salita kapag ito ay
tagibang.
Ang lahat ay may pinapanigan na naisip na may mga saloobin at sinabi sa mga salita,
ito ay lahat may pinapanigan, lahat isa kalahati lang, lahat ng walang kumpleto, bilog, pagkakapareho.
Kapag ang mataas Gotama pumigil sa kanyang mga aral ng mundo, siya ay hatiin ito
sa sa Sansara at nirvana, sa panlilinlang at katotohanan, sa paghihirap at kaligtasan.
Hindi ito maaaring gawin naiiba, walang ibang paraan para sa kanya na nais magturo sa.
Ngunit ang mundo mismo, kung ano ang umiiral sa paligid sa amin at sa loob ng sa amin, ay hindi kailanman tagibang.
Ang isang tao o isang gawa ay hindi kailanman sa ganap Sansara o ganap na nirvana, ang isang tao ay
hindi ganap na banal o ganap na makasalanan.
Talagang ito ay tila tulad nito, dahil kami ay sakop sa panlilinlang, bilang kung ang oras ay
isang bagay na tunay. Oras ay hindi real, Govinda, mayroon akong
naranasan ito madalas at madalas muli.
At kung ang oras ay hindi real, pagkatapos ay ang puwang na tila sa pagitan ng mundo at ang
kawalang-hanggan, sa pagitan ng paghihirap at blissfulness, sa pagitan ng masama at mabuti, ay
din ng isang panlilinlang. "
"Paano dumating?" Nagtanong Govinda timidly. "Makinig na rin, ang aking mahal, makinig na rin!
Ang makasalanan, kung saan ako at kung saan ikaw ay, ay isang makasalanan, ngunit sa oras na dumating ay siya
maging Brahma muli, siya ay maabot ang nirvana, ay Buddha - at ngayon ang: mga 'ulit
na dumating 'ay isang panlilinlang, ay lamang parabula isang!
Makasalanan ay hindi sa kanyang paraan upang maging isang Buddha, siya ay hindi sa proseso ng
pagbuo, bagaman ang aming kapasidad para sa pag-iisip ay hindi alam kung paano ibang larawan
mga bagay na ito.
Hindi, sa loob ng makasalanan ngayon at ngayon na hinaharap Buddha, ang kanyang hinaharap ay
na lahat doon, mayroon kang upang sumamba sa kanya, sa iyo, sa lahat ng mga Buddha kung saan
ay pagdating sa pagiging, posible, ang nakatagong Buddha.
Ang mundo, ang aking kaibigan Govinda, ay hindi hindi lubos na pagsisisi, o sa isang mabagal na landas patungo sa
maging perpekto: hindi, ito ay perpekto sa bawat sandali, ang lahat ng kasalanan na nagdadala ng mga banal
kapatawaran sa kanyang sarili, ang lahat ng mga maliliit na bata
Mayroon na ang lumang tao sa kanilang sarili, ang lahat ng mga bata ay mayroon ng kamatayan, lahat ng namamatay
mga tao ang buhay na walang hanggan.
Ito ay hindi posible para sa anumang mga tao upang makita kung paano malayo ang isa ay na progressed
sa kanyang landas; sa magnanakaw at dice-magsusugal, ang Buddha ay naghihintay, sa
Brahman, magnanakaw ay naghihintay.
Sa malalim na pagninilay-nilay, ay ang posibilidad upang ilagay ang oras ng pagkakaroon,
upang makita ang lahat ng buhay na kung saan ay, ay, at kung ito ay sabay-sabay, at may
ang lahat ay mabuti, ang lahat ay perpekto, lahat ay Brahman.
Samakatuwid, makikita ko ang anumang umiiral bilang mabuting, ang kamatayan ay sa akin tulad ng buhay, kasalanan tulad
kabanalan, karunungan tulad ng kahangalan, ang lahat ay dapat na ito ay, ang lahat
lamang ay nangangailangan ng aking pahintulot, lamang ang aking
pagpayag, ang aking mapagmahal na kasunduan, upang maging maganda para sa akin, upang gawin ang walang anuman kundi trabaho para sa aking
makinabang, hindi kailanman makapinsala akin.
Naranasan ko sa aking katawan at sa aking kaluluwa na kailangan ko ng kasalanan napaka, kailangan ko
libog, ang pagnanais para sa mga ari-***, banidad, at kinakailangan ang pinaka-kahiya-hiya na kawalan ng pag-asa, sa
order ng upang malaman kung paano magbigay ng up ang lahat
paglaban, upang upang malaman kung paano mahalin ang mundo, upang ihinto ang paghahambing ito sa
ilang mundo na ko wished, imagined ko, ang ilang mga uri ng maging perpekto ako ay ginawa, ngunit umalis sa
ito bilang ito ay at mahalin ito at magtamasa
pagiging isang bahagi ng mga ito - mga, naku Govinda, ay ilan sa mga saloobin na dumating sa
ang aking isip. "
Siddhartha huyok, pinili up ng isang bato mula sa lupa, at na weighed ito sa kanyang
kamay.
"Ito dito," siya sinabi ipinapalabas dito, "ay isang bato, at, matapos ang isang tiyak na oras,
marahil buksan sa lupa, at buksan mula sa lupa sa isang halaman o hayop o tao.
Sa nakaraan, nais ko sinabi: ito bato ay lamang ng isang bato, ito ay walang kabuluhan,
nabibilang sa mundo ng Maja; ngunit dahil ito ay maaaring maging din
tao at ang isang espiritu sa cycle ng
transformations, samakatuwid din ako bigyan ito kahalagahan.
Kaya, Gusto ko marahil na naisip sa nakaraan.
Ngunit ngayon sa tingin ko: Ang batong ito ay isang bato, ito ay din hayop, ito ay din diyos, ito ay
din Buddha, hindi ko pagpitaganan at ibigin ito dahil ito ay maaaring maging Ito o,
kundi dahil ito ay na at laging
lahat - at ito ay ang napaka katotohanan na ito, na ito ay isang bato, na ito ay lilitaw sa akin ngayon
at ngayon bilang isang bato, ito ay kung bakit mahal ko ito at makita ang nagkakahalaga at layunin sa bawat isa ng kanyang
veins at cavities, sa dilaw, sa
kulay-abo, sa hirap, sa ang tunog ito ginagawa kapag ako ay kumatok sa ito, sa pagkatigang o
pagkabasa ng kanyang ibabaw.
May mga bato kung saan ang pakiramdam tulad ng langis o sabon, at iba pa tulad ng dahon, ang mga iba gusto
buhangin, at bawat isa ay espesyal at prays ang Om sa kanyang sariling paraan, ang bawat isa ay Brahman,
ngunit sabay-sabay at lamang ng mas maraming ito ay isang
bato, ay madulas o makatas, at ito ay ang napaka katotohanan na ito kung saan gusto ko at magpalagay
kahanga-hanga at karapat-dapat ng pagsamba - Ngunit hayaan mo akong magsalita walang higit pa ng ito.
Ang mga salita ay hindi mabuti para sa lihim na kahulugan, ang lahat ay palaging magiging isang bit
iba't ibang mga, sa lalong madaling bilang ito ay ilagay sa mga salita, ay makakakuha ng pangit ng kaunti, ang isang bit uto - oo, at
ito ay din magandang, at Gusto ko ito ng isang
maraming, din ko napaka sumasang-ayon sa ito, na ito kung ano ang kayamanan at karunungan ng isang tao
laging iyan tulad ng kalokohan sa ibang tao. "
Govinda nakinig tahimik.
"Bakit sinabi mo sa akin ito tungkol sa bato?" Siya nagtanong maalinlangan pagkatapos ng isang i-pause.
"Ginawa ko ito nang walang anumang partikular na layunin.
O marahil kung ano ang kong ibig sabihin ay, na ibigin ito masyadong bato, at ang ilog, at lahat ng mga
mga bagay na kami ay naghahanap sa at mula sa kung saan namin malaman.
Maaari ko ibigin ang isang bato, Govinda, at din ng isang puno o isang piraso ng banakal.
Ito ay mga bagay, at mga bagay na maaari minamahal. Ngunit hindi ko maaaring mahalin ng mga salita.
Samakatuwid, ang mga aral ay hindi mabuti para sa akin, mayroon silang walang hirap, walang ginhawa, walang
kulay, walang gilid, walang amoy, walang lasa, ito ay walang anuman kundi salita.
Marahil ay ito ang mga na panatilihin sa iyo mula sa paghahanap ng kapayapaan, marahil ang mga ito sa maraming mga
salita.
Dahil ang kaligtasan at kabutihan pati na rin, Sansara at nirvana pati na rin, ay lamang
salita, Govinda. Walang bagay na magiging nirvana;
may lamang ang salitang nirvana. "
Quoth Govinda: "Hindi lamang ng isang salita, ang aking kaibigan, ay nirvana.
Ito ay isang pag-iisip "Siddhartha nagpatuloy:" A-iisip, kapangyarihan ito
hindi kaya.
Dapat ikumpisal ko sa iyo, ang aking mahal: hindi ko iibahin magkano sa pagitan ng mga saloobin at
salita. Upang maging matapat, ako din walang mataas na opinyon
ng saloobin.
Mayroon akong isang mas mahusay na opinyon ng mga bagay. Dito sa lantsa-bangka, halimbawa, ang isang
tao ay aking hinalinhan at guro, isang banal na tao, na may para sa maraming mga taon na lang
naniniwala sa ilog, walang ibang tao.
Siya ay napansin na ang ilog ng rayos ng gulong sa kanya, siya natutunan mula dito, aral at
itinuro sa kanya, ang ilog ang tila na maging isang diyos sa kanya, para sa maraming mga taon ay hindi siya ay alam na
bawat hangin, bawat ulap, bawat ibon, bawat
salagubang ay lamang bilang banal at nakakaalam lamang ng mas maraming at maaaring magturo lamang ng mas maraming bilang
sumamba ilog.
Subalit kapag ito banal na tao ang nagpunta sa ang gubat, siya alam lahat, alam ng higit sa
sa iyo at sa akin, walang guro, walang mga libro, lamang dahil siya ay naniniwala sa
ilog. "
Govinda sinabi: "Ngunit ay na kung ano ang tawagan mo` mga bagay-bagay ', talagang isang bagay na tunay,
isang bagay na kung saan ay may pagkakaroon? Ay hindi lamang isang panlilinlang ng Maja, lamang
isang imahe at ilusyon?
Iyong mga bato, ang iyong mga puno, ang iyong mga ilog - ang mga ito ay talagang isang katotohanan "?
"Na ito masyadong," rayos ng gulong Siddhartha, "Wala akong pakialam sa lalong magkano ang tungkol sa.
Hayaan ang mga bagay na illusions o hindi, matapos ang lahat Gusto ko ring maging isang malikmata, at
kaya laging sila ay gusto sa akin. Ito ay kung bakit ang mga ito kaya mahal at karapat-dapat
ng pamimitagan para sa akin: ang mga ito ay tulad ng sa akin.
Samakatuwid, maaari ko iyan ang mga ito. At ito ay ngayon ng isang pagtuturo mo tumawa
tungkol sa: pag-ibig, naku Govinda, tila sa akin upang maging ang pinaka-mahalagang bagay sa lahat.
Upang lubusan na maunawaan ang mga mundo, na ipaliwanag ito, alimurahin ito, maaaring ang bagay
gawin ang mga mahusay na thinkers.
Ngunit lamang ako interesado sa pagiging magagawang mahalin ang mundo, hindi na na alimurahin ito, hindi
galit ito at sa akin, upang magagawa upang tumingin sa ito at sa akin at sa lahat ng mga tao'y may pag-ibig at
paghanga at paggalang ng mahusay. "
"Ito Naiintindihan ko," rayos ng gulong Govinda. "Ngunit ito masyadong bagay ay natuklasan sa pamamagitan ng
mataas ang isa ay isang panlilinlang.
Siya utos kabaitan, awa, pakikiramay, pagpapaubaya, ngunit hindi mahalin; siya
forbade sa amin upang itali ang aming mga puso sa pag-ibig sa makamundo bagay. "
"Alam ko ito," sabi ni Siddhartha; ang kanyang ngiti shone golden.
"Alam ko ito, Govinda.
At Narito, na ito kami ay karapatan sa gitna ng kasukalan ng mga opinyon, sa
pagtatalo tungkol sa mga salita.
Para sa mga hindi ko maaaring tanggihan, ang aking mga salita ng pag-ibig sa isang pagkakasalungatan, ng isang tila pagkakasalungatan
sa Gotama ng mga salita.
Para sa dahilan na ito masyadong, ako hindi magtiwala sa mga salita upang magkano, para alam ko, ang pagkakasalungatan ito ay
isang panlilinlang. Alam ko na ako sa kasunduan sa Gotama.
Paano hindi siya dapat alam pag-ibig, siya, na natuklasan ang lahat ng mga elemento ng tao-iral
sa kanilang transitoriness, sa kanilang meaninglessness, at pa mahal sa mga tao kaya
magkano, gamitin lamang ang isang mahaba, matrabaho buhay upang matulungan ang mga ito, upang magturo sa kanila!
Kahit sa kanya, kahit sa iyong mahusay na guro, Mas gusto ko ang mga bagay sa ang mga salita,
ilagay sa karagdagang kahalagahan sa kanyang mga gawain at buhay kaysa sa kanyang mga speeches, higit pa sa gestures
ng kanyang kamay kaysa sa kanyang mga opinyon.
Wala sa kanyang pagsasalita, hindi sa kanyang mga saloobin, nakikita ko ang kanyang kadakilaan, lamang sa kanyang mga aksyon, sa
kanyang buhay. "Para sa isang mahabang panahon, ang dalawang lumang mga tao ang sinabi
wala.
Pagkatapos pigilan Govinda, habang pagtugtog ng biyolin para sa isang paalam: "pasasalamat ko sa iyo, Siddhartha, para sa
na nagsasabi sa akin ang ilang ng iyong mga saloobin.
Sila ay bahagyang kakaiba iisip, hindi lahat ay naging agad maliwanag sa
sa akin. Ito pagiging maaaring ito, pasasalamat ko sa iyo, at ako
nais mong kalmado na mga araw. "
(Ngunit lihim niya naisip na sarili: Ang Siddhartha na ito ay isang kakaibang tao, siya
nagpapahayag ng kakaibang mga saloobin, ang kanyang mga aral tunog hunghang.
Kaya naiiba ang tunog ng mga dalisay na aral ng ang mataas, mas malinaw, purer, mas
maaaring maintindihan, walang kakaiba, hunghang, o ulok ay nakapaloob sa kanila.
Ngunit iba't-ibang mula sa kanyang mga saloobin tila sa akin Siddhartha kamay at paa, ang kanyang mga mata,
kanyang noo, ang kanyang paghinga, ang kanyang ngiti, ang kanyang pagbati, ang kanyang lakad.
Huwag kailanman muli, pagkatapos ng aming mataas Gotama ay naging isa sa ang nirvana, hindi dahil
pagkatapos ay nakilala ko ang isang tao ng kanino ko nadama: ito ay isang banal na tao!
Lamang sa kanya, ito Siddhartha, ako ay nahanap upang maging tulad nito.
Maaaring ang kanyang mga aral na maging ng kakaiba, maaari kanyang mga salita ng tunog hunghang; ng kanyang titig at ang kanyang
kamay, ang kanyang balat at ang kanyang buhok, out sa bawat bahagi ng sa kanya shines ng kadalisayan, shines isang
pagkamahinahon, shines isang kagalakan at
kahinahunan at kabanalan, na nakita ko sa walang ibang tao dahil ang huling kamatayan ng
ang aming mataas na guro.)
Bilang Govinda naisip tulad nito, at nagkaroon ng kontrahan sa kanyang puso, siya muli
bowed sa Siddhartha, iguguhit sa pamamagitan ng pag-ibig. Malalim siya bowed sa kanya na noon ay mahinahon
upo.
"Siddhartha," siya rayos ng gulong, "kami ay naging mga lumang tao.
Ito ay malamang na hindi para sa isa sa atin upang makita ang iba pang muli sa pagkakatawang-tao.
Makita ko, mahal, na nahanap mo na ang kapayapaan.
Mangumpisal ko na hindi ko nahanap ito. Sabihin mo sa akin, naku marangal isa, isa pang salita,
bigyan ako ng isang bagay sa aking mga paraan kung saan maaari kong dakutin, kung saan maaari ko maintindihan!
Bigyan mo ako ng isang bagay na sa akin sa aking landas.
Ito madalas mahirap, ang aking landas, madalas madilim, Siddhartha. "
Siddhartha sinabi walang at tumingin sa kanya na may kailanman hindi nabago, tahimik na ngiti.
Govinda stared sa kanyang mukha, may takot, may pagnanasa, naghihirap, at ang walang hanggan paghahanap
ay makikita sa kanyang hitsura, walang hanggan hindi-paghahanap.
Siddhartha Nakita ito at smiled.
"Huyok sa akin!" Siya whispered tahimik sa Govinda ng tainga.
"Yumuko down na sa akin! Tulad nito, kahit na mas malapit!
Napaka isara!
Halik aking noo, Govinda! "
Ngunit habang Govinda sa balaghan, at pa iguguhit sa pamamagitan ng mahusay na pag-ibig at pag-asa,
obeyed kanyang mga salita, huyok malapit sa kanya at baliw ang kanyang noo sa kanyang mga labi,
isang bagay na mapaghimala nangyari sa kanya.
Habang ang kanyang mga saloobin ay pa rin tirahan sa Siddhartha ay nakakamangha salita, habang siya ay
pa rin struggling sa walang kabuluhan at may pagbabantulot sa tingin layo oras, upang isipin
Nirvana at Sansara na bilang isa, habang kahit isang
Ang ilang mga pagsuway sa hukuman para sa mga salita ng kanyang kaibigan ay pakikipaglaban sa kanya laban sa isang
napakalawak na pag-ibig at pamimitagan, ito ang nangyari sa kanya:
Siya hindi na nakita ang mukha ng kanyang kaibigan na Siddhartha, sa halip siya nakita ang ibang mukha,
marami, isang mahaba ang pagkakasunod-sunod, ang isang pag-agos ng ilog ng mukha, ng mga daan-daang, libu-libong, na lahat
dumating at nawala, at pa ang lahat tila
doon sabay-sabay, na kung saan lahat ng patuloy na nagbago at renew kanilang sarili,
at kung saan ay pa rin ang lahat ng Siddhartha.
Nakita niya ang mukha ng isang isda, isang pamumula, na may isang walang hanggan painfully binuksan bibig, ang mukha
ng isang namamatay na isda, sa pagkupas mata - Nakita niya ang mukha ng isang bagong-ipinanganak na bata, pula at buong
ng mga wrinkles, pangit mula sa iyak - siya nakita
ang mukha ng isang mamamatay-tao, siya na nakita sa kanya pabulusok ng kutsilyo sa katawan ng ibang tao - siya
Nakita, sa parehong pangalawa, ang kriminal na ito sa pagkaalipin, lumuluhod at kanyang ulo pagiging
tinadtad off sa pamamagitan ng berdugo na may isa
pumutok ng kanyang tabak - Nakita niya ang mga katawan ng mga kalalakihan at kababaihan, hubad sa posisyon at cramps ng
ulol pag-ibig - Nakita niya corpses stretched, hindi kumikibo, malamig, walang bisa - Nakita niya ang
ulo ng mga hayop, ng mga boars, ng crocodiles,
ng mga elepante, ng Bulls, ng mga ibon - siya nakita gods, nakita Krishna, nakita Agni - Nakita niya ang lahat ng
mga numero at mga mukha sa isang libong mga relasyon sa bawat isa, ang bawat isa
pagtulong sa iba, mapagmahal ito, hating ito,
pagyurak ito, pagbibigay ng muling kapanganakan sa ito, ang bawat isa ay isang kalooban upang mamatay, isang passionately
masakit kumpisal ng transitoriness, at pa wala sa kanila ang namatay, ang bawat isa lamang
transformed, ay palaging muling ipinanganak, ang natanggap
habang-buhay ng isang bagong mukha, na walang anumang oras na lumipas sa pagitan ng isa at ang iba pang mga
mukha - at ang lahat ng mga numero at mga mukha nagpahinga, flowed, nakabuo ng kanilang sarili,
floated kasama at isinama sa bawat isa,
at sila ay lahat ng patuloy na sakop ng isang bagay na manipis, walang sariling katangian ng
sarili nitong, ngunit pa umiiral, tulad ng isang manipis na salamin o yelo, tulad ng isang transparent na balat, ang isang
shell o magkaroon ng amag o mask ng tubig, at ito
mask ay at nakangiting, at mask ito at nakangiting mukha Siddhartha, na siya,
Govinda, sa parehong sandali baliw sa kanyang mga labi.
At, Govinda Nakita ito tulad nito, ito ngiti ng mask, ang ngiti ng pagkakatulad sa itaas
ang umaagos form, ito ngiti ng simultaneousness sa itaas ng thousand births
at pagkamatay, ito ngiti ng Siddhartha ay
tiyak ang parehong, ay tiyak ng parehong uri bilang ang tahimik, maselan,
hindi tatagusan, marahil mabait, marahil mapanukso, matalino, thousand-fold ngiti ng
Gotama, ang Buddha, bilang siya ay nakikita ito sa kanyang sarili na may dakilang paggalang ng isang daang beses.
Tulad nito, Alam Govinda, perfected mga at nakangiting.
Hindi alam ng anumang higit pa kung oras umiiral, kung paningin ay lasted isang segundo o isang
daang taon, hindi alam ng anumang higit kung may umiiral isang Siddhartha, isang Gotama, ang isang ako
at sa iyo, pakiramdam sa kanyang sarili sa kaloob-looban
kung siya ay nasugatan sa pamamagitan ng isang banal na arrow, ang pinsala ng kung saan tasted matamis, pagiging
enchanted at dissolved sa kanyang sarili sa kaloob-looban, Govinda pa rin stood para sa isang maliit na
habang nakatungo sa loob ng tahimik na mukha ng Siddhartha,
kung saan lamang siya ay kissed, kung saan ay lamang ang tanawin ng lahat ng manifestations, ang lahat ng
transformations, lahat ng pagkakaroon.
Mukha ay hindi magbabago, pagkatapos sa ilalim nito ibabaw ang depth ng thousandfoldness
ay sarado up muli, siya smiled tahimik, smiled tahimik at mahina, marahil napaka
benevolently, marahil masyadong nang lumilibak,
tiyak na bilang siya ginamit sa ngiti, ang mataas.
Malalim, Govinda bowed; luha niya alam wala ng, tumakbo down na ang kanyang mga lumang mukha, tulad ng isang
apoy nasunog ang pakiramdam ng pinaka-kilalang-kilala na pag-ibig, ang humblest pamimitagan sa kanyang puso.
Malalim, bowed siya, hawakan ang lupa, bago siya na upo motionlessly,
na ang ngiti mapaalalahanan siya ng lahat na siya ay kailanman minamahal sa kanyang buhay, kung ano ang may kailanman
naging mahalaga at banal sa kanya sa kanyang buhay.