Tip:
Highlight text to annotate it
X
-BOOK ikalima. Kabanata II.
ITO AY pumatay NA.
Ang aming mga mambabasa babae ay patawarin sa amin kung i-pause namin para sa isang sandali upang humingi ng kung ano ang maaaring ay
ang naisip na lingid sa ilalim ng mga misteriyoso mga salita ng arkdikon: "Ito
ay pumatay na.
Libro ay patayin ang edipisyo. "Upang ang aming isip, ang naisip na ito ay mayroong dalawang mukha.
Sa unang lugar, ito ay isang makapari naisip.
Ito ay ang takot ng pari sa pagkakaroon ng isang bagong ahente, ang pagpi-print
pindutin.
Ito ay ang malaking takot at dazzled paghanga ng ang mga tao ng santuwaryo, sa presence
ng makinang pindutin ng Gutenberg.
Ito ay ang pulpito at ang orihinal na paglalaan ng alarma sa nakalimbag na salita: isang bagay
katulad sa kawalang-malay ng isang maya na dapat tumingin sa ang hukbo ng anghel lumadlad kanyang
anim na milyong mga pakpak.
Ito ay ang sigaw ng ang propeta na nakakarinig na emancipated atungal ng sangkatauhan at
swarming, na beholds sa hinaharap, katalinuhan sapping ng pananampalataya, opinyon
dethroning paniniwala, ang mundo na alog off Rome.
Ito ay ang panghuhula ng pilosopo na nakikita ng tao-iisip,
volatilized sa pamamagitan ng pindutin ang, evaporating mula sa teokratiko tatanggap.
Ito ay ang malaking takot ng mga kawal na Sinusuri ang yari sa tanso pambayo para sa pagwawasak ng mga muog, at
sabi ni: - ". tower Ang ay gumuho" Ito signified na ang isang kapangyarihan ay tungkol sa
magtagumpay isa pang kapangyarihan.
Ito ibig sabihin, "Ang pindutin ay pumatay sa simbahan."
Subalit kalakip na ito iisip, ang una at pinaka-simple, walang duda, nagkaroon sa aming
isa pang opinyon, mas bagong isa, isang corollary ng unang, mas madaling mahalata at higit pa
madaling paligsahan, isang view bilang pilosopiko
at aari hindi na sa pari nag-iisa ngunit sa pantas at ang artist.
Ito ay isang kaba na tao-iisip, sa pagbabago nito form, ay tungkol sa upang baguhin
ang mode ng pagpapahayag; na ang mga nangingibabaw na ideya ng bawat henerasyon ay hindi na
nakasulat sa parehong bagay, at sa
parehong paraan; na ang libro ng bato, kaya na matatag at kaya matibay, ay tungkol sa upang gumawa ng paraan
para sa mga libro ng papel, mas matatag at pa rin ng mas matibay.
Sa ito koneksyon ang malabo formula ang arkdikon ay nagkaroon ng isang pangalawang kahulugan.
Ito nilalayong, "Pagpi-print ay pumatay architecture."
Sa katunayan, mula sa pinagmulan ng mga bagay-bagay down sa ikalabinlima siglo ng Kristiyano panahon,
kasama, architecture ay ang mahusay na libro ng sangkatauhan, ang punong-guro pagpapahayag ng
tao sa kanyang iba't-ibang yugto ng development, alinman bilang isang lakas o bilang isang katalinuhan.
Kung ang memorya ng unang karera nadama mismo overload, kapag ang mga masa ng
reminiscences ng sangkatauhan ay naging kaya mabigat at kaya nalilito pananalita na hubad at
paglipad, tumakbo ang panganib ng pagkawala sa kanila sa
paraan, ang mga tao na transcribed mga ito sa lupa sa isang paraan na kung saan ay sabay-sabay ang pinaka nakikita,
pinaka matibay, at ang pinaka-natural. Selyadong nila ang bawat tradisyon sa ilalim ng isang
bantayog.
Ang unang mga monuments ay simpleng masa ng bato, "na ang bakal ay hindi baliw," bilang
Moses sabi. Arkitektura ay nagsimulang tulad ng lahat ng pagsulat.
Ito ay unang isang alpabeto.
Lalaki nakatanim sa isang bato patayo, ito ay isang sulat, at sulat sa bawat isang hyeroglipo,
at sa bawat hyeroglipo nagpahinga isang grupo ng mga ideya, tulad ng capital sa haligi.
Ito ay kung ano ang pinakamaagang karera ay lahat ng dako, sa parehong sandali, sa
ibabaw ng buong mundo. Mahanap namin ang "bato nakatayo" ng sa Celts
sa Asian Siberya; sa pampas ng America.
Mamaya sa, ginawa sila ng mga salita; inilagay nila ang bato sa bato, sila kaisa mga
syllables ng ganayt, at ang tinangka ng ilang mga kumbinasyon.
Ang Celtic dolmen at cromlech, ang taga-Etrurya puntod, ang Hebrew galgal,
salita. Ang ilan sa, lalo na ang puntod, tamang
mga pangalan.
Minsan kahit na, kapag ang mga tao ay may isang mahusay na pakikitungo ng bato, at isang malawak na plain, nagsulat sila ng isang
parirala. Ang napakalawak na tumpok ng Karnac ay isang kumpletong
pangungusap.
Sa huling ginawa nila ng mga libro.
Tradisyon ay dinala balik simbolo, sa ilalim kung saan sila Naglaho tulad ng
puno ng kahoy ng isang puno sa ilalim nito mga dahon; lahat ng mga simbolo na kung saan ang sangkatauhan inilagay
pananampalataya ay patuloy na lumago, sa multiply, sa
magsalubong, upang maging mas at mas kumplikadong; ang unang monuments hindi na
sufficed upang maglaman ang mga ito, sila ay umaapaw sa bawat bahagi; mga monuments
bahagya ipinahayag ngayon ang primitive
tradisyon, simpleng tulad ng kanilang sarili, hubad at nakahandusay sa lupa.
Ang simbolo nadama ang pangangailangan ng pagpapalawak sa edipisyo.
Pagkatapos architecture ay binuo sa proporsyon sa tao na naisip; ito ay naging isang
giant na may isang libong mga ulo at isang libong arm, at naayos na ang lahat ng ito lumulutang simbolismo
sa isang walang hanggan, nakikita, nasasalat form.
Habang Daedalus, na ang lakas, sinusukat; habang Orpius, na katalinuhan, Sang; -
ang poste, na kung saan ay isang titik; ang arkada, na kung saan ay isang pantig; pyramid, na kung saan ay
isang salita, - ang lahat ng hanay sa kilusan nang sabay-sabay ng isang
kautusan ng geometry at sa pamamagitan ng isang batas ng mga tula, nakapangkat sa kanilang sarili, pinagsama, pinag-isa,
descended, ascended, ilagay ang kanilang sarili tabi-tabi sa lupa, ranged kanilang sarili sa
kuwento sa kalangitan, hanggang sa kanilang nakasulat na
sa ilalim ng pagdidikta ng pangkalahatang ideya ng isang panahon, ang mga kahanga-hangang mga libro na kung saan ay
din ang mga kahanga-hangang edifices: ang pagoda ng Eklinga, Rhamseion ng Ehipto, ang Templo
ng Solomon.
Ang pagbuo ng ideya, ng salita, ay hindi lamang sa pundasyon ng lahat ng mga edifices,
kundi pati na rin sa form.
Ang templo ng Solomon, halimbawa, ay hindi nag-iisa ang mga umiiral ng mga banal na libro; ito ay
ang banal na aklat mismo.
Sa bawat isa ng kanyang mga konsentriko pader, ang mga pari ay maaaring basahin ang salitang isinalin at
manifested sa mata, at kaya sila sinundan nito transformations mula sa santuwaryo
sa santuwaryo, hanggang sila seized ito sa kanyang
huling tabernakulo, sa ilalim nito pinaka-kongkreto form, na kung saan pa rin belonged sa architecture:
ang arko.
Kaya salita ay nakapaloob sa isang gusali, ngunit ang imahe nito ay sa kanyang sobre, tulad ng
ng tao na form sa kabaong ng isang momya.
At hindi lamang ang form ng mga edifices, ngunit ang mga site na napili para sa kanila, ipinahayag ang
naisip kung saan sila kinakatawan, ayon bilang simbolo na ipinahayag ay matikas
o libingan.
Greece nakoronahan kanyang mga bundok sa isang templo na magkatugma sa mata; Indya disembowelled
kanya, sa pait doon ang mga kakila-kilabot na sa ilalim ng lupa pagodas, makitid ang isip sa pamamagitan ng napakalaki
mga hilera ng mga elepante ganayt.
Kaya, habang ang unang anim na libong taon ng mundo, mula sa pinaka-napakatanda
pagoda ng Hindustan, sa katedral ng Cologne, architecture ay ang dakilang
pagkakasulat ng sangkatauhan.
At ito ay kaya totoo, na hindi lamang sa bawat relihiyosong simbolo, ngunit ang bawat tao naisip,
ay ang pahina at ang bantayog nito sa napakalawak libro na iyon.
Sibilisasyon Lahat ay nagsisimula sa teokratiya at nagtatapos sa demokrasya.
Ang kautusan ng kalayaan sumusunod na pagkakaisa na ito ay nakasulat sa architecture.
Para sa, ipagbigay-gumitgit sa amin sa puntong ito, masonerya ay hindi dapat ay naisip na malakas lamang sa
erecting sa templo at sa pagpapahayag ng gawa-gawa at ng saserdote na simbolismo; sa
inscribing sa hieroglyphs sa kanyang mga pahina ng mga bato ang mga mahiwaga na mga talahanayan ng batas.
Kung ito ay kaya, - bilang may dumating sa lahat ng mga tao lipunan sandali kapag ang mga banal
simbolo ay pagod at nagiging obliterated sa ilalim ng kalayaan ng pag-iisip, kapag ang tao escapes
mula sa pari, kapag ang excrescence ng
philosophies at system sumila sa mukha ng relihiyon,-architecture ay hindi maaaring kopyahin
ang bagong estado ng tao-iisip; mga dahon nito, kaya masikip sa mukha, ay
walang laman sa likod; nito trabaho ay luray; nito libro ay hindi kumpleto.
Ngunit hindi.
Ipaalam sa amin tumagal ng isang halimbawa ng Middle Ages, kung saan namin makikita ang mas malinaw na dahil ito ay
malapit sa amin.
Sa kanyang unang panahon, habang teokratiya ay aayos ng Europa, habang ang Vatican ay
rallying at reclassing tungkol mismo ang mga elemento ng isang Rome ay ginawa mula sa Rome kung saan
namamalagi sa mga lugar ng pagkasira sa paligid ng Capitol, habang
Kristiyanismo ay naghahanap ng lahat ng mga yugto ng lipunan sa gitna ng basura ng nauuna
sibilisasyon, at muling pagtatayo sa kanyang mga lugar ng pagkasira ng isang bagong hierarchic uniberso, ang Keystone sa
na hanay ng mga arko ay ang pari - isa unang nakakarinig
isang mapurol echo mula sa na ganap na kaguluhan, at pagkatapos, unti-unti, nakikita ng isa, na magmumula sa
sa ilalim ng paghinga ng Kristiyanismo, mula sa ilalim ang kamay ng mga barbarians, mula sa
ang mga fragments ng mga patay Griyego at Roman
architectures, na mahiwaga Romanesko architecture, ang kapatid na babae ng ang teokratiko
masonerya ng Ehipto at ng India, hindi maaaring papagbaguhin sagisag ng dalisay Katolisismo, hindi mapapalitan
hyeroglipo ng pang-papa pagkakaisa.
Lahat ng mga inisip ng araw na iyon ay nakasulat, sa katunayan, sa madilim, Romanesko estilo.
Isa feels saan mang dako sa ito kapangyarihan ng pagkakaisa,, hindi malalampasan, ang ganap na,
Gregory VII; laging pari, hindi ang tao; lahat ng dako kasta, hindi ang mga tao.
Ngunit ang mga Crusades na dumating.
Sila ay isang mahusay na popular na kilusan, at bawat mahusay na popular na kilusan, anumang maaaring
nito sanhi at bagay, palaging set libre ang espiritu ng kalayaan mula sa kanyang huling
namuo.
Bagong mga bagay tagsibol sa araw-araw na buhay. Narito bubukas ang marahas na panahon ng
Jacqueries, Pragueries, at Liga. Authority wavers, ang pagkakaisa ay hinati.
Pyudalismo pangangailangan upang ibahagi sa mga teokratiya, habang naghihintay ang tiyak na mangyayari pagdating ng
ang mga tao, na ipinapalagay ang bahagi ng leon: Quia nominor Leo.
Seignory pierces sa pamamagitan ng sacerdotalism; ang commonality, sa pamamagitan ng seignory.
Ang mukha ng Europa ay nagbago. Well! ang mukha ng architecture ay nagbago
din.
Tulad ng sibilisasyon, ito ay naka-pahina, at ang bagong espiritu ng panahon hahanapin kanyang
handa na magsulat sa kanyang pagdidikta.
Nagbabalik mula sa crusades sa ang tulis na arko, tulad ng mga bansa sa
kalayaan.
Pagkatapos, habang ang Rome ay sumasailalim sa unti-unti paghihiwalay, Romanesko architecture
namatay.
Hyeroglipo Ang katotohanan sa katedral, at betakes mismo sa blazoning ang pangunahing tore
panatilihin, para sa *** ipahiram sa prestihiyo sa pyudalismo.
Ang katedral mismo, na edipisyo dating kaya mapagmataas, invaded mula ngayon sa pamamagitan ng
bourgeoisie, ng komunidad, sa pamamagitan ng kalayaan, escapes pari at bumaba sa kapangyarihan
ng ang artist.
Artist Ang builds ito pagkatapos ng kanyang sariling fashion. Paalam sa misteryo, gawa-gawa, batas.
Magarbong at sumpong, maligayang pagdating. Ibinigay pari ay kanyang basilica at
Ang kanyang altar, siya ay walang kinalaman upang sabihin.
Ang apat na pader nabibilang sa artist. Ang arkitektura libro kabilang hindi na sa
pari ang, sa relihiyon, sa Roma; ito ay ang ari-*** ng mga tula, ng imahinasyon, ng
tao.
Samakatuwid ang mabilis at hindi mabilang na mga transformations ng na architecture na
nagmamay-ari ngunit ang tatlong siglo, kaya kapansin-pansin na matapos ang mabaho kawalang-kilos ng Romanesko
architecture, na nagmamay-ari ng anim o pitong.
Gayunpaman, ang art marches sa higanteng strides.
Popular na kadalubhasaan sa gitna ng pagka-orihinal ganapin ang gawain kung saan ang mga bishops dating
natupad.
Ang bawat lahi writes nito linya sa mga libro, tulad ng pagpasa; ito erases ang sinaunang Romanesko
hieroglyphs sa mga frontispieces ng cathedrals, at sa karamihan isa lamang nakikita
paniwala pagtatabas dito at doon, sa ilalim ng bagong simbolo na kung saan ito ay deposited.
Ang popular na tela bahagya permit ang relihiyon balangkas na pinaghihinalaang.
Hindi kahit isa ay maaaring form ng isang ideya ng kalayaan na kung saan ang mga arkitekto ay pagkatapos tumagal,
kahit na patungo sa Iglesia.
May mga capitals niniting ng mga nuns at monks, shamelessly kaisa, tulad ng sa bulwagan ng
ng tsimenea ng mga piraso sa Palais de Justice, sa Paris.
May Noah ang pakikipagsapalaran na kinatay sa huling detalye, pati na sa ilalim ng mga dakilang portal ng
Bourges.
May bacchanalian monghe, sa tainga puwit at salamin sa kamay, tumatawa sa
mukha ng isang buong komunidad, tulad ng sa lababo ng kumbento ng Bocherville.
May umiiral na panahon, para sa naisip na nakasulat sa bato, ang pribilehiyo ng isang eksaktong
maihahambing ang aming kasalukuyan kalayaan ng pindutin.
Ito ay ang kalayaan ng architecture.
Kalayaan ito napupunta masyadong malayo. Minsan isang portal, isang harapan, isang buong
iglesia, ay nagtatanghal ng isang makahulugan kahulugan sa ganap na dayuhan sa pagsamba, o kahit
laban sa Iglesia.
Sa ikalabintatlo siglo, Guillaume de Paris, at Nicholas Flamel, sa
ikalabinlima, nagsulat tulad labag sa bayan mga pahina. Ang Saint-Jacques de la Boucherie ay isang buong
simbahan ng ang pagsalungat.
Naisip pagkatapos libreng lamang sa ganitong paraan; kaya ito hindi isinulat mismo ang ganap
maliban sa libro na tinatawag na edifices.
Iisip, sa ilalim ng form ng gusali, ay maaaring magkaroon ng beheld mismo burn sa pampublikong
parisukat sa pamamagitan ng kamay ng berdugo, sa manuskrito form nito, kung ito ay
sapat na pabigla-bigla sa panganib mismo kaya;
-iisip, bilang ang pinto ng isang iglesia, ay isang nanonood ng parusa ng
naisip bilang isang libro.
Nagkakaroon kaya lamang ang mapagkukunang ito, masonerya, upang gumawa ng paraan sa ang ilaw, flung
mismo sa ito mula sa lahat ng quarters.
Samakatuwid ang napakalawak na dami ng mga cathedrals na may sakop Europa - isang numero
kahanga-hanga na maaari bahagya na naniniwala ang mga ito kahit na matapos pagkakaroon verify ito.
Lahat ng mga materyal na pwersa, ang lahat ng mga intelektwal na pwersa ng lipunan converged
patungo sa parehong point: architecture.
Sa ganitong paraan, sa ilalim ng pagkukunwari ng gusali ng mga simbahan sa Diyos, art ay binuo
sa kanyang mga kahanga-hanga sukat. At sino man ay ipinanganak makata ay naging
arkitekto.
Henyo, na nakakalat sa mga masa, repressed sa bawat quarter sa ilalim ng pyudalismo tulad ng sa ilalim ng
testudo ng bastos bucklers, paghahanap ng walang isyu maliban sa direksyon ng
architecture, - gushed balik sa pamamagitan ng na
art, at nito Iliads ay ipinapalagay ng anyo ng mga cathedrals.
Lahat ng iba pang sining obeyed, at inilagay ang kanilang sarili sa ilalim ng disiplina ng
architecture.
Sila ay ang mga workmen ng mahusay na trabaho.
Ang arkitekto, manunula, master, summed up sa kanyang mga tao ang iskultura na kung saan kinatay
kanyang mga facades, pagpipinta na iluminado kanyang window, musika na kung saan itinakda sa kanyang mga bells sa
pealing, at breathed sa kanyang organs.
Nagkaroon ng walang down sa mababang tula, - maayos na pagsasalita, na kung saan persisted sa
vegetating sa manuscripts, - na kung saan ay hindi sapilitang, upang gawin ang isang bagay ng
mismo, na dumating at frame ang sarili sa
edipisyo sa ang hugis ng isang awit o ng tuluyan; ang parehong bahagi, pagkatapos ng lahat, kung saan ang
tragedies ng AEschylus ay nilalaro sa ng saserdote na mga festivals ng Greece; Genesis, sa
ang templo ng Solomon.
Kaya, down sa panahon ng Gutenberg, architecture ay ang punong-guro na pagsulat, ang
unibersal pagsulat.
Sa ganayt na libro, sinimulan ng Orient, ipinagpatuloy ng Griyego at Roman unang panahon, ang
Middle Ages ang sinulat ang huling pahina.
Bukod pa rito, ang palatandaan na ito ng isang architecture ng mga tao sumusunod sa isang
architecture ng kasta, na lamang namin ay ang pagmamasid sa Middle Ages, ay
kopyahin sa bawat analogo kilusan sa
ng tao na katalinuhan sa iba pang mga dakilang epochs ng kasaysayan.
Kaya, upang ipahayag dito lamang summarily, ang batas na ito ay nangangailangan ng
volume upang bumuo: sa mataas na Orient, ang duyan ng mga primitive ulit, pagkatapos Hindoo
architecture dumating Poeniko architecture,
na mayaman ina ng Arabian architecture, sa unang panahon, pagkatapos Egyptian
architecture, kung saan taga-Etrurya estilo at Sayklopean mga monuments ay ngunit ang isa iba't ibang,
dumating Griyego architecture (kung saan ang mga Romano
estilo ay lamang ng isang pagpapatuloy), surcharged sa Karseginean simboryo; sa modernong
ulit, pagkatapos Romanesko architecture dumating Gothic architecture.
At sa pamamagitan ng separating doon sa tatlong serye sa kanilang mga bahagi sa bahagi, ay namin mahanap sa
tatlong pinakamatanda Sisters, Hindoo architecture, Egyptian architecture, Romanesko
architecture, ang parehong simbolo; na sa
sabihin, teokratiya, kasta, pagkakaisa, doktrina, gawa-gawa, ang Diyos: at para sa tatlong mga mas bata Sisters,
Poeniko architecture, Griyego architecture, Gothic architecture,
anumang, gayunpaman, ay maaaring ang
pagkakaiba-iba ng form na likas sa kanilang mga likas na katangian, ang parehong diwa din; na sa
sabihin, kalayaan, ang mga tao, tao.
Sa Hindu, Egyptian, o Romanesko architecture, isa feels ang pari, walang
ngunit pari, kung siya ay tawag sa kanyang sarili Brahmin, Magian, o Pope.
Ito ay hindi ang pareho sa mga architectures ng mga tao.
Sila ay richer at mas banal.
Sa ang Poeniko, feels isa ang merchant; sa Griyego, ang republikano; sa
Gothic, ang mga mamamayan.
Ang mga pangkalahatang katangian ng lahat ng teokratiko architecture ay kawalan ng pagbabago,
katakutan ng progreso, ang pangangalaga ng mga tradisyonal na mga linya, ang pagtatalaga ng
mga primitive na uri, ang patuloy na baluktot ng
lahat ng mga paraan ng mga tao at ng kalikasan sa nauunawaan caprices ng simbolo.
Ito ay madilim na mga libro, kung saan ang pinasimulan ng nag-iisa maunawaan kung paano sa maintindihan.
Bukod dito, ang bawat form, ang bawat kapangitan kahit na, ay may kahulugan na kung saan nagbibigay ito
hindi dapat labagin.
Huwag humingi ng Hindoo, Egyptian, Romanesko masonerya sa reporma ang kanilang mga disenyo, o upang
mapabuti ang kanilang estatwaryo. Bawat pagtatangka sa pagperpekto ay isang kasamaan
sa kanila.
Sa mga architectures tila ito na tila ang tigas ng doktrina ay lumapaw
ang bato tulad ng isang uri ng ikalawang pagiging bato.
Ang mga pangkalahatang katangian ng tanyag na masonerya, sa laban, pag-unlad,
pagka-orihinal, yaman, panghabang-buhay na kilusan.
Na ito ay sapat na hiwalay mula sa relihiyon sa tingin ng kanilang kagandahan, upang kumuha
pangangalaga ng ito, upang itama walang pagpapahinga ng kanilang parure ng mga statues o arabesques.
Sila ng edad.
Mayroon silang isang bagay na tao, na makisalamuha sila patuloy na may banal na simbolo
sa ilalim kung saan sila pa rin gumawa.
Samakatuwid, edifices maaaring maunawaan sa bawat kaluluwa, sa bawat katalinuhan, sa bawat
imahinasyon, makahulugan pa rin, ngunit bilang madaling maunawaan bilang likas na katangian.
Pagitan ng teokratiko architecture at ito ay may ay ang pagkakaiba na namamalagi sa pagitan ng isang
banal na wika at isang magaspang na wika, sa pagitan ng heroglipiko at art, sa pagitan
Solomon at Phidias.
Kung reader ay sum up ng kung ano ang mayroon kaming hanggang ngayon daglian, napaka daglian, na ipinapahiwatig,
neglecting ang isang thousand proofs at din ng isang libong pagtutol ng detalye, siya ay
humantong sa: architecture na, pababa sa
ikalabinlima siglo, ang punong magrehistro ng sangkatauhan; na sa pagitan na hindi isang
naisip na kung saan ay sa anumang degree komplikadong hitsura nito sa mundo, na may
hindi pa nagtrabaho sa isang gusali; ang bawat
popular na ideya, at ang bawat relihiyon na batas, ay nagkaroon nito panghabang-panahon na mga talaan; na ang mga tao
lahi ay, sa maikling salita, ay hindi mahalaga naisip na kung saan hindi ito ay nakasulat sa bato.
At bakit?
Dahil ang bawat-iisip, alinman sa pilosopiko o relihiyon, ay interesado sa perpetuating
mismo, dahil sa ideya na kung saan ay inilipat isa henerasyon kagustuhan upang ilipat ang mga iba,
at iwan ng bakas.
Ngayon, kung ano ang isang walang katiyakan imortalidad ay ang sinulat ng kamay!
Magkano mas matatag, matibay, matigas ang ulo, ay isang aklat ng bato!
Upang sirain ang nakasulat na salita, isang ilaw at isang Turk ay sapat.
Upang buwagin ang constructed na salita, isang social rebolusyon, isang panlupa rebolusyon ay
kinakailangan.
Ang mga barbarians na naipasa sa ibabaw ng malaking istadyum, ang malaking baha, marahil, lumipas sa ibabaw ng
Pyramids. Sa ikalabinlima siglo ng lahat
mga pagbabago.
Human naisip nadiskubre isang mode ng perpetuating mismo, hindi lamang mas matibay
at higit pa resisting sa architecture, ngunit pa rin mas simple at madaling.
Arkitektura ay dethroned.
Gutenberg ng titik ng mga lead ay tungkol sa upang sinasapawan ang Orpius ang titik ng bato.
Ang imbento ng pagpi-print ay ang pinakamalaking kaganapan sa kasaysayan.
Ito ay ang ina ng rebolusyon.
Ito ay ang mode ng expression ng sangkatauhan kung saan ay lubos renew; ito ay pantao
naisip pagkakalag off ang isang form at donning ibang; ito ay ang kumpletong at tiyak na
pagbabago ng balat ng demonyo na makahulugan
kung saan dahil sa mga araw ng Adam ay kinakatawan ng katalinuhan.
Sa nakalimbag form nito, ang naisip ay mas hindi mawawala kaysa dati; ito ay salawahan,
hindi mapaglabanan, hindi masisira.
Ito ay pinaghalo sa hangin. Sa araw ng architecture ginawa ito ng isang
bundok ng mismo, at kinuha malakas na pagkakaroon ng isang siglo at sa isang lugar.
Ngayon convert mismo sa isang kawan ng mga ibon, scatters mismo sa sa apat na hangin,
at sumasakop sa lahat ng mga punto ng hangin at espasyo nang sabay-sabay.
Ulitin namin, na hindi mahalata na sa form na ito ito ay malayo mas indelible?
Ito ay matatag, ito ay naging buhay. Ipinapasa mula sa tagal sa oras upang
imortalidad.
Isa buwagin isang mass, kung paano isa lipulin ang pagka-nasa-lahat-ng-pook?
Kung dumating ang isang baha, ang mga bundok ay magkakaroon katagal nawala sa ilalim ng waves, habang
ang mga ibon ay pa rin ng paglipad tungkol sa, at kung ang isang solong kaban kamay sa ibabaw ng
kataklismo, ito ay nagniningas sa ito,
ay lumutang dito, dito sa ebbing ng mga tubig; at ang bagong
mundo na emerges mula sa malaking gulo na ito ay makikita, sa paggising nito, ang naisip ng
sa mundo na kung saan ay lubog salimbay sa itaas nito, may pakpak at buhay.
At kapag isa observes na ang mode na ito sa pagpapahayag ay hindi lamang ang pinaka-
konserbatibo, ngunit din ang pinaka-simple, ang pinaka-maginhawa, ang pinaka magagawa para sa
lahat; kapag ang isang sumasalamin na ito ay hindi
drag matapos ito malaki bagahe, at hindi naka-set sa galaw ng isang mabigat na kasangkapan; kapag ang isang
inihahambing naisip sapilitang, upang upang ibahin ang anyo mismo sa isang gusali, ang ilalagay sa
galaw apat o limang iba pang mga sining at tons ng
ginto, isang buong bundok ng bato, isang buong kagubatan ng kahoy-trabaho, ang isang buong bansa ng
workmen; kapag ikinukumpara ito isa sa naisip na kung saan ay nagiging isang libro, at kung saan
isang maliit na papel, ang isang maliit na tinta, at ng panulat
magkasiya, - kung paano isa mabigla na ang tao katalinuhan ay dapat magkaroon ng quitted
architecture para pag-print?
Gupitin ang primitive na kama ng isang ilog ay biglang sa isang kanal lukab sa ibaba nito antas,
at ang ilog sa disyerto nito kama.
Narito kung paano, na nagsisimula sa ang pagtuklas ng pagpi-print, architecture Withers malayo kaunti
sa pamamagitan ng kaunti, nagiging patay at hubo't hubad.
Paano isa feels paglubog ng tubig, ang katas umaalis, ang naisip ng ng oras at ng
ang mga tao na withdraw mula dito!
Ginaw ay halos hindi mahahalata sa ikalabinlima siglo, pindutin ang, pa,
Masyadong mahina, at, sa ang pinaka, kumukuha mula sa malakas na architecture ng isang kalabisan ng
buhay.
Subalit halos simula sa panlabing-anim na siglo, ang sakit ng
architecture ay makikita, ito ay hindi na ang expression ng lipunan, ito ay nagiging
classic na sining sa isang malungkot na paraan; mula sa
makapranses, European, katutubo, ito ay nagiging Griyego at Romano; mula sa pagiging tunay
at modernong, ito ay nagiging hindi tunay klasiko. Ito ay ang paghina na kung saan ay tinatawag na
Renaissance.
Isang maningning na panghihina, gayunpaman, para sa sinaunang Gothic henyo, na araw na nagtatakda
sa likod ng napakalaki pindutin ng Mayence, penetrates pa rin para sa isang habang na may mga rays
na buong hybrid na tumpok ng mga Latin arcade at Korinpano haligi.
Ito ay na setting araw na aming pagkakamali para sa liwayway.
Gayunpaman, mula sa sandali kapag architecture ay hindi na anumang bagay ngunit isang
art tulad ng anumang iba pang; sa lalong madaling panahon na ito ay hindi na ang kabuuang art, ang reyna art,
ang punong malupit art, - ay hindi na ang kapangyarihan upang mapanatili ang iba pang mga sining.
Kaya sila palayain ang kanilang sarili, masira ang yugo ng arkitekto, at kumuha ang kanilang sarili
off, ang bawat isa sa sarili nitong direksyon.
Ang bawat isa sa kanila ay nakakakuha sa pamamagitan ng diborsiyo. Paghihiwalay aggrandizes lahat.
Iskultura nagiging estatwaryo, ang imahe trade ay nagiging pagpipinta, canon ang nagiging musika.
Isa bigkasin ang mga ito ng isang empire na dismembered sa pagkamatay ng kanyang Alexander,
at ang lalawigan maging kingdoms.
Samakatuwid Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, mga splendors ng nakasisilaw
panlabing-anim na siglo. Naisip emancipates ang sarili sa lahat
direksyon sa parehong oras ang bilang ang mga sining.
Ang arko-heretics ng Middle Ages ay na ginawa malaki incisions sa
Katolisismo. Ang panlabing-anim na siglo break relihiyon
pagkakaisa.
Bago ang imbento ng pagpi-print, ang reporma ay ay lamang ng pagkakahati-hati ng isang; pag-print
convert ito sa isang rebolusyon. Dalhin ang layo ng pindutin; maling pananampalataya ay enervated.
Kung ito ay ang Providence o kapalaran, Gutenburg ay ang pasimula ng Luther.
Gayunpaman, kapag ang mga araw ng Ages Middle ay ganap na nakatakda, kapag ang mga Gothic
henyo ay magpakailanman wala na sa abot-tanaw, architecture lumalaki madilim, loses nito kulay,
nagiging higit pa at mas effaced.
Ang mga nakalimbag na aklat, ang gnawing uod ng gusali, sucks at devours ito.
Magiging hubad, na denuded ng nito mga dahon, at lumalaki nahahalata payat.
Ito ay maliit, ito ay mahirap, ito ay walang.
Ito ay hindi na nagpapahayag ng anuman, hindi kahit na ang memory ng art ng ibang oras.
Nabawasan sa mismo, inabandunang sa pamamagitan ng iba pang mga sining, dahil ang tao-iisip ay abandoning
ito, ito ay utos ng mga bunglers sa lugar ng mga artist.
Glass papalitan ang mga ipininta windows.
Ang bato-pamutol succeeds ang iskultor. Paalam lahat ng katas, lahat ng pagka-orihinal, ang lahat ng
buhay, lahat ng katalinuhan. Ito drags kasama, isang kahina-hinayang gawaan
pulubi, kopyahin kopyahin.
Michael Angelo, na, walang duda, nadama kahit sa panlabing-anim na siglo na ito ay namamatay,
nagkaroon ng isang huling na ideya, ang isang ideya ng kawalan ng pag-asa. Iyon Titan ng art nakasalansan ang panteon sa
Parthenon, at ginawa Saint-ni Pedro sa Roma.
Ang isang mahusay na trabaho, na kung saan ay marapat na mananatiling natatanging, ang huling pagka-orihinal ng
architecture, ang lagda ng isang higanteng artist sa ilalim ng napakalaki
magrehistro ng bato kung saan ay sarado magpakailanman.
Sa pamamagitan ng Michael Angelo patay, ano ito miserable architecture, na kung saan survived
ang sarili sa estado ng isang multo, gawin? Tatagal Saint-Peter sa Rome, kopya ito at
parodies ito.
Ito ay isang kahibangan. Ito ay isang awa.
Siglo Ang bawat ay may Saint-ni Pedro ng Roma, sa ikalabimpito siglo, ang Val-de-
Grace; sa ikalabing-walo, Sainte-Genevieve.
Ang bawat bansa ay may Saint-Peter ng Roma. Ang London ay may isa; Petersburg ay isa pang;
Paris ay may dalawa o tatlong.
Ang hamak na testamento, ang huling pagkahuli ng isang hukluban grand art bumabagsak na bumalik
sa umpisa bago ito namatay.
Kung, sa lugar ng mga katangian monuments na kung saan lamang kami inilarawan, kami
suriin ang pangkalahatang aspeto ng sining mula sa panlabing-anim sa ikalabing-walo siglo, namin
paunawa ang parehong mga phenomena ng pagkabulok at phthisis.
Simula na may François II., Ang arkitektura form ng gusali effaces
mismo higit pa at higit pa, at pinahihintulutan ang heometriko form, tulad ng matinik istraktura
ng isang payat hindi wasto, upang maging kilalang.
Ang mga pinong linya ng art magbigay daan sa malamig at hindi matinag linya ng geometry.
Ang edipisyo Isang ay hindi na isang gusali; ito ay isang polyhedron.
Samantala, architecture ay tormented sa upang itago ang kanyang mga struggles ito kahubdan.
Hanapin sa Griyego pedimento inscribed sa ang Roman pedimento, at vice versa.
Ito ay pa rin ang panteon sa Parthenon: Saint-Peter ng Roma.
Narito ang mga ladrilyo bahay ng Henri IV, sa kanilang mga sulok bato; Lugar Royale,
ang Dauphine ng Lugar.
Narito ang mga simbahan ng Louis XIII., Mabigat, maglupasay, thickset, masikip sama-sama,
load sa isang simboryo tulad ng isang umbok.
Narito ang Mazarin architecture, ang kahabag-habag na Italyano pasticho na ang Apat
Nations.
Narito ang mga palaces ng Louis XIV., Mahaba kuwartel para sa courtiers, matigas, malamig,
nakapanghihina.
Dito, sa wakas, ang Louis XV., Na may chiccory dahon at vermicelli, at lahat ng warts,
at ang lahat ng fungi, na papangitin na hukluban, bungal, at makiri lumang
architecture.
Mula sa François II. Louis XV., ang masama ay nadagdagan sa heometriko pagpapatuloy.
Art ay hindi na anumang bagay ngunit balat sa kanyang mga buto.
Ito ay nang abang-aba nabubulok.
Samantala ano ang magiging ng pagpi-print? Lahat ng mga buhay na kung saan ay Aalis architecture
pagdating sa ito. Sa proporsyon sa bilang ng architecture ebbs,
pagpi-print swells at lumalaki.
Iyon kabisera ng mga pwersa na kung saan ang tao naisip ay expending sa edifices,
simula ngayon expends sa libro.
Kaya, mula sa panlabing-anim na siglo pasulong, ang pindutin, itataas sa antas ng decaying
architecture, contends ito at kills ito.
Sa ikalabimpito siglo ito ay sapat na ang reyna, sapat
matagumpay, sapat na itinatag sa kanyang tagumpay, upang ibigay sa mundo ang kapistahan ng
isang mahusay na pampanitikan na siglo.
Sa ang ikalabing-walo, mayroong reposed para sa isang mahabang oras sa Hukuman ng Louis XIV.,
seizes muli ang lumang tabak ng Luther, naglalagay ito sa kamay ng Voltaire, at rushes
impetuously sa atake ng na sinaunang
Europa, na ang arkitektura expression na ito ay namatay.
Sa ngayon kapag ang ikalabing-walo siglo ay dumating sa isang dulo, ito ay nawasak
lahat.
Sa ikalabinsiyam, ito ay nagsisimula sa muling buuin.
Ngayon, hinihiling namin, na ang tatlong sining ay talagang kinakatawan ng tao-iisip para sa
huling tatlong siglo? kung saan isinasalin ito? na nagpapahayag ng hindi lamang nito pampanitikan at
eskolastiko vagaries, ngunit ang mga malawak,
malalim, unibersal na kilusan? kung saan patuloy na superposes mismo, nang walang
pahinga, walang puwang, sa sangkatauhan, na kalagayan ng isang halimaw sa isang libong
binti? Architecture o pag-print?
Ito ay pag-print.
Hayaan ang mambabasa ang gumawa ng walang pagkakamali; architecture ay patay; irretrievably slain
sa pamamagitan ng ang nakalimbag na aklat, - slain dahil ito endures para sa isang mas maikling oras, - slain dahil
ito gastos nang higit pa.
Katedral bawat kumakatawan sa mga milyon-milyong.
Hayaan ang mga mambabasa sa ngayon na isipin kung ano ang isang pamumuhunan ng mga pondo na ito ay nangangailangan ng sa
rewrite ang arkitektura libro; maging sanhi ng libo-libo ng mga edifices sa kuyog minsan pa
sa lupa; upang bumalik sa mga epochs
kapag ang kakapalan ng tao ng mga monuments ay tulad, ayon sa pahayag ng isang mata
saksi, "na isa may sinabi na ang mundo sa ilig mismo, ay palayasin off nito
lumang kasuotan sa upang masakop ang sarili na may puting kagamitan ng simbahan ng mga simbahan. "
Erat enim ut si mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candida
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Libro ay kaya madaling ginawa, gastos kaya maliit,
at maaaring pumunta sa ngayon! Paano ito sorpresa sa amin na ang lahat ng tao
naisip daloy sa channel na ito?
Hindi ito nangangahulugan architecture na hindi pa rin magkaroon ng isang pinong bantayog, isang nakahiwalay
obra maestra, dito at doon.
Maaari pa rin namin ang mula sa oras-oras, sa ilalim ng maghan ng pagpi-print, ang haligi ng isang ginawa ko
ipagpalagay na, sa pamamagitan ng isang buong hukbo mula sa tinunaw na kanyon, bilang namin ay sa ilalim ng maghari ng
architecture, mga Iliads at Romanceros,
Mahabahrata, at Nibelungen Lieds, na ginawa sa pamamagitan ng isang buong tao, na may rhapsodies nakasalansan up
at tinunaw na magkasama.
Ang mahusay na aksidente ng isang arkitekto ng kadalubhasaan ay maaaring mangyari sa ikadalawampu siglo,
tulad ng Dante sa ang ikalabintatlo.
Subalit architecture ay hindi na ang panlipunan art, ang sama-sining, ang
dominating art.
Ang grand tula, ang grand edipisyo, ang grand gawain ng sangkatauhan ay hindi na
binuo: ito ay ipi-print.
At simula ngayon, kung architecture ay dapat manggaling muli sinasadyang, ito ay hindi na
ay maybahay.
Ito ay sunud-sunuran sa ang mga batas ng panitikan, na dating natanggap sa batas
mula dito. Ang mga kaukulang posisyon ng dalawang sining
ay saliwain.
Ito ay tiyak na sa mga arkitektura epochs, ang mga poems, bihirang ito ay totoo, makahawig ang
monuments. Sa India, Vyasa ay sumasanga, kakaiba,
impenetrable bilang isang pagoda.
Sa Egyptian Orient, tula ay tulad ng edifices kamahalan, at kapanatagan ng
linya, sa mga antigong gamit Greece, kagandahan, kahinahunan, mahinahon; sa Christian Europa, ang mga Katoliko
kamahalan, ang tanyag na kamusmusan, ang mayaman at
malago na mga halaman ng isang panahon ng renewal.
Ang Biblia ay kahawig ang pyramids, ang Iliad, ang Parthenon; Homer, Phidias.
Dante sa ang ikalabintatlo siglo ay ang huling Romanesko iglesia; Shakespeare sa
panlabing-anim, ang huling Gotika katedral.
Kaya, sa kabuuan kung ano ang mayroon kaming hanggang ngayon sinabi, sa isang fashion na kung saan ay kinakailangang
hindi kumpleto at luray, ang sangkatauhan ay may dalawang mga libro, mga dalawang registers, dalawang
testaments: masonerya at pag-print; ang Biblia ng mga bato at ang Biblia ng papel.
Duda Hindi, kapag ang isang contemplates ang dalawang mga Bibles, inilatag kaya malawak bukas sa
siglo, ito ay pinapayagan sa ikinalulungkot ang makikita kamahalan ng pagsulat ng ganayt,
mga napakalaki alphabets na formulated sa
colonnades, sa pylons, sa obelisks, mga uri ng mga tao bundok kung saan cover ang
mundo at sa nakaraan, mula sa mga pyramid sa tore, mula sa mga Cheops sa Strasburg.
Nakaraan ay dapat na reread sa mga pahina ng marmol.
Aklat na ito, na nakasulat sa pamamagitan ng architecture, ay dapat admired at perused walang tigil; ngunit ang
kadakilaan ng gusali kung saan ang pagpi-print erects sa nito turn ay hindi dapat tinanggihan.
Edipisyo Iyon ay napakalaki.
Ilang mga tagatala ng mga istatistika ay kinakalkula, na kung ang lahat ng mga volume na kung saan Binigyan
mula sa pindutin dahil Araw ng mga Gutenberg ay ay nakasalansan ang isa sa isa pang, ay sila
punan ang puwang sa pagitan ng sa lupa at ang
buwan; ngunit ito ay hindi na uri ng kadakilaan na kung saan namin wished na magsalita.
Gayunpaman, kapag ang isang sinusubukan upang mangolekta sa isip ng isang komprehensibong imahe ng
kabuuang produkto ng pag-print down sa aming sariling mga araw, ay hindi total na lalabas sa amin tulad ng
isang napakalawak na konstruksiyon, resting sa
buong mundo, kung saan ang sangkatauhan toils walang pagpapahinga, at ang kakila-kilabot
ay nawala ang taluktok sa malalim mists ng hinaharap?
Ito ay ang punso ng katalinuhan.
Ito ay ang pugad pasaan dumating ang lahat ng mga imaginations, ang mga golden na mga bees, sa kanilang mga
honey. Gusali ay isang libong kwento.
Narito at mayroong isa beholds sa mga staircases ang madilim caverns ng agham
kung saan tagusan nito loob.
Sa lahat ng dako sa kanyang ibabaw, sanhi ng art ang mga arabesques, rosettes, at laces upang umunlad
luxuriantly bago ang mata.
Doon, bawat indibidwal na gawain, gayunpaman kapritsoso at nakahiwalay ito ay maaaring mukhang, ay
kapalit nito at ang kanyang projection. Harmony ang mga resulta mula sa kabuuan.
Mula sa katedral ng Shakespeare ang moske ng Byron, ang isang libong maliliit na kampanilya
tower ay nakasalansan suguran sa itaas ang lunsod na ito ng unibersal naisip.
Sa nito base ay nakasulat ang ilang mga sinaunang mga pamagat ng sangkatauhan na architecture ay hindi
nakarehistro.
Sa kaliwa ng pasukan ay naayos na ang sinaunang Bas-lunas, sa puting marmol, ng
Homer; sa kanan, ang mga lingguwista Bibliya rears nito pitong ulo.
Ang haydra ng Romancero at ilang iba pang mga hybrid na form, ang Vedas at ang Nibelungen
balahibo karagdagang sa. Gayunpaman, ang kahanga-hanga gusali pa rin
nananatiling hindi kumpleto.
Ang pindutin, na giant machine, na kung saan walang tigil sapatos na pangbabae ang lahat ng mga intelektuwal na dagta
ng lipunan, belches balik walang pause sariwang mga materyales para sa kanyang trabaho.
Ang buong sangkatauhan ay sa mga scaffoldings.
Isip bawat ay isang mason. Humblest pumupuno sa kanyang butas, o mga lugar ng kanyang
bato.
Retif de le Bretonne nagdudulot sa kanyang sisidlan ng simento ng plaster.
Araw-araw ng isang bagong kurso rises.
Malaya ng ang orihinal at mga indibidwal na kontribusyon ng bawat manunulat,
may sama contingents.
Ang ikalabing-walo siglo ay nagbibigay ng Encyclopedia, ang rebolusyon ang nagbibigay ng
Moniteur.
Tiyak, ito ay isang konstruksiyon na pagtaas at piles sa walang katapusang mga spiral;
doon din ay pagkalito ng wika, tuluy-tuloy na aktibidad, hindi napapagod na paggawa,
sabik na kumpetisyon ng lahat ng kublihan sangkatauhan,
na ipinangako sa katalinuhan, isang bagong Flood laban sa isang overflow ng mga barbarians.
Ito ay ang ikalawang tore ng Babel ng sangkatauhan.